我国古代的历法很丰富，包括很多内容，如大、小月的安排、节气的安排和每月天数的安排等设置历法的主要目的就是为了农事，方便人们的日常生产活动因而，能否准确地、规律性地计算出节气的转换是评价一部历法好与坏的重要标准我国春秋时期的历法就已经很先进，在世界上具有领先水平春秋后期出现的“四分历”，就是这个时期的重要代表
“四分历”是以365又四分之一为一个回归年长度，在19个太阴年中加入7个闰月的办法所制成的一部历法这里要指明的是，我国古代的历法就开始是阴阳合历，即阳历与阴历并用所谓阳历，就是以太阳的运动周期所制定的历法；所谓阴历，又叫太阴历，就是以月亮的圆缺变化为根据所制定的历法太阳运行一年被称为一个回归年，而月亮的朔望周期则是一个朔望月我国所采用的这种阴阳合历最难办的一个问题就是如何安置闰月
一个回归年的长度是365日多，而一个朔望月则是29天多，因而要想准确地设计出一部历法是需要很多智慧的望朔月被分为29天和30天的大小月，如此一来，12个望朔月就是354天或者355天，一个回归年的长度要相差10天到11天这样算来，三年之间就要相差一个望朔月还要多古人通过经验总结，逐渐发现安插闰月的方法
如果三年安插一个闰月，就会出现阴历时间比阳历时间少几日；如果八年安插三个闰月的话，又会出现阴历时间比阳历时间又多了几日，总之是不很准确经过人们长年累月的积累，终于发现了在19太阴年中加入7个闰月的办法，这样就与阳历19年的日子几乎相等
根据《左传》中记载，鲁国进行了两次冬至日的测定，分别是在鲁僖公五年（公元前655年）正月辛亥和鲁昭公二十年（公元前522年）二月己丑两次这两次冬至日相隔了133年，从此就可以推算出春秋时期的鲁国就开始采用了19个太阴年加入7个闰月的办法来设定历法虽然春秋时期，我国还没有制定出规则变化的历法，但“四分历”的出现足以显示春秋时期人们的高超智慧，而“四分历”采用的这种19太阴年加入7个闰月的办法也一直在后世延续，是中国古代人民智慧的重要结晶
正如孔子所说，这是一个“礼崩乐坏”的时代春秋时期，随着生产力的发展，生产关系、土地制度也随之发生变革，伴随而来的是礼制的衰落和郡县制的兴起政治、经济基础的变化，引起了思想文化领域的剧变私学兴起、各种思潮纷纷涌现，形成了历史上“百家争鸣”的局面
“百家争鸣”使这一时期的法律思想得到了极大的发展，各派思想家就“礼治”和“法治”的