这句话，实际上是本末倒置的说法，从根本上颠倒了君民关系”
“唐太宗将君民关系比喻水舟关系，君为舟，民为水，说水能载舟，亦能覆舟，这一说法历来为明君视为箴言”
“与此相比，你义父的说法，不能不说是一种倒退，或者说是认识上的低能有民才有君，民为邦本，君是治民的，也是为民的”
“皇上是民的皇上，只有皇上负民，岂有民负皇上之理！”
李定国点头赞同道：“公主说的没错，义父在认识上的错位，使他为所欲为，成为无所顾忌的暴君”
“在这种情况下他不仅发布了“天有万物与人，人无一物与天鬼神明明，自思自量”的圣谕，还要在成都将此圣谕刻石竖碑以存永久”
“这碑高九尺，取朕居九五之位，宽四尺，取朕平定四方之意并要求碑面向北背向南但严锡命则力主按照旧习惯去办，向南面北”
“碑正面上部镌刻有精美龙文和圣谕二字，下为圣谕全文圣谕的意思，是说天生万物给人，人们的所作所为却对不起上天鬼神一清二楚，每个人都要仔细地思量”ωω
见李定国提到这个圣谕碑，顾横想起曾经在现代时看到过的一则资料，说1934年一位英国人在广汉发现的圣谕碑上还有“杀杀杀杀杀杀杀”七字
《圣教入川记》还记其事说：张献忠将自己的意图用文字写出来，请外国传教士加以记录：天造万物为人，人人受造非为天，又曰：造天之神，即造地之神也
张献忠还请司铎（当时从西方来传教的天主教神父）将此语速寄欧洲，使西方文人学士先睹为快可见，张献忠十分重视这一内容的宣传，非但要告诫百姓，使其家喻户晓，还要向国外宣传
顾横想到这里，忍不住问道：“你义父的圣谕里七个“杀”字有没有，是出于你义父之手吗？”
点击读下一页,继续阅读 紫月蓝冰 作品《穿越成顾横波后的传奇人生》第298章 无端滥杀 圣谕碑上