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李乘阼到任之后从江南请了一为大儒吴钟峦，携一众弟子入倭主持修史，大儒吴钟峦其先人吴肇，为建文帝大臣，靖难之变后隐居不出bqgte Θcc少年时候，喜欢读《坛经》，又好讲黄老长生之术bqgte Θcc后来在东林书院听了顾宪成的讲学bqgte Θcc
叹曰：“保身养性，取之儒学就可以了，不必远求佛教和道教bqgte Θcc”
于是拜入东林党门墙，为东林重要人物李应升座师，而与东林诸公高攀龙、缪昌期为善，然而却没有出仕过bqgte Θcc马城倒不至于容不下一个与东林党交好的书呆子，让这等书呆子去教化倭人，正是其所长bqgte Θcc
吴钟峦是资深儒生，推行的是儒家治国理念仁政bqgte Θcc
吴老先生和一众弟子研究出来的结果，倭人有三成是秦人血统bqgte Θcc
马城知情后心情颇有些古怪，然而大计已定，剩下的就是技术性问题bqgte Θcc吴老先生也不含糊，亲自制礼乐、定律历、敷文德、颂武功，事必亲躬，是马前卒，唯大帅马首是瞻，再无半点东林党人的矜持，言语之间对大帅是很景仰的bqgte Θcc马城一笑，这位老夫子也是个识趣的人，能在倭国开宗立派，吴老大人当也心满意足了bqgte Θcc
吴老夫人大唱了一番中日友好，李承阼却翻脸不认人，有些倭人学者写文章犯忌，便干脆一刀咔嚓掉bqgte Θcc这种敲山震虎的把戏，李侯爷玩的得心应手，一时间倭国清静了许多bqgte Θcc崇贞六年二月间，李承阼在倭国兴大狱，一些倭国最知名的学者，僧人被处死，受到牵连的所谓叛党分子有一万多人bqgte Θcc
连番清洗，倭国局势稳定下来bqgte Θcc
崇贞六年二月末，李承阼在日本初造学宫，吴老夫子亲自绘画图纸，度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰《学宫图说》bqgte Θcc又造古祭器簋、笾、豆、登等，率学生习释奠礼，改定仪注，详明礼节bqgte Θcc设置彰考馆，由老夫子门生朱之瑜任主编，聘请朱之瑜指导，编纂鼓吹《日本史》，其影响直至后世数百年，朱之瑜与同为德川光国编撰《大日本史》的安积澹泊、木下道顺、山鹿素行结为好友，并创立了水户学派bqgte Θcc
儒教，从此在倭国盛行起来，后世反倒比大明儒教还要兴盛繁茂bqgte Θcc
崇贞六年三月初，缅北之乱平定bqgte Θcc
明军在缅北的平叛更加果决，入缅明军与四川秦氏护矿队，从南北两个方向并进，大军铺开连成一线进入丛林，