笔横财，人人脸上都洋溢着满足的微笑，营地里很快又欢腾了起来营
地里，一辆温暖的马车里
王樱掀开厚实的挡风帘子，偷偷往外面张望着，瞧见那些龇牙咧嘴还在淌血的巨狼尸体，不自觉的捂住了小嘴她一个江南弱质女子，何曾见过这么血腥的狩猎，芳心里不由自主砰砰乱跳着，空气里弥漫的血腥气味让她几欲呕吐，却又生生的忍住了，她不想叫人看不起人
呐，终究还是有群居的本性，环境对一个人的影响太大了汉
人，善战却不好战，善战，是因为汉人聪明，而不好战，大概是因为儒家思想不提倡战争所以古代汉人统治的时期，几乎没有对外扩张，就算要打谁，都要师出有名，哪怕是摆明了侵略，也要有个名头
孔子战争评价及用兵原则可以归纳为，总体上反战，合于礼便支持，违于礼便反对，总要讲究个师出有名在这种文化大背景的熏陶下，汉人习惯了讲理，觉得万事都大不过一个理字
然而道理这玩意，本身就具有矛盾着的两面性，它一方面作为衡量、认可、组织、发动战争的依据，即决定战争与和平的尺度另一方面它又主张以礼制战，以礼止战的手段
这可不是自相矛盾么，这是孔圣人创立的儒教，理想与现实的矛盾在军事思想中的反映再瞧瞧人家西洋人的思维方式，要打就打别废话，打不过就投降，痛快一点不好么，干嘛要弄的那么矫情战争本身就是残酷的，还非要弄个师出有名，这就有个专属名词，矫情这
便是所谓王道的谬论，是经不起细细推敲的，所谓王道不过是弱者，懦夫的自我安慰罢了便
如同马城经常说的，战国时期，诸侯互相征伐，战火连年，诸侯们想的就是如何一统天下统一天下必须要通过战争，必须要用霸道，而儒家只推行王道，仁义之说在统治者看来只是空话，取天下靠的就是拳头
秦朝时期，秦始皇推崇的是霸道，因为秦自孝公始就推崇法家思想，秦始皇本身就是一个战争时代的君王，扫灭六国后又驱匈奴，开拓南越等等，仍然大动干戈因此他也仍不重视儒家
而儒家又喜欢议论国政，秦始皇又偏偏讨厌别人非议国政，再加上秦虽统一天下，六国残余仍伺机再起，儒家们老议来议去的蛊惑人心于是乎，就有了焚书坑儒
这便是明末乱世，家国沦丧的真实写照，规矩，礼教带来的惯性根深蒂固倘若有人能振臂一呼，打破那种死气沉沉的规矩束缚，则内心深处不甘于安分的汉人，内心深处的那头野兽便渐渐被唤醒了，才有记起来强汉盛唐时的荣光了“
咳”温
暖的马车里王樱轻咳了几声，女儿家的矜持，让她本能的厌倦这样血腥的杀戮，然而芳心深处却又抑制不住的跃跃欲试身处在这样