民呢？贫民一闻说有地可分，却岂不是就会正好相反，踊跃相迎於他了？相比地主，贫民的人数更多啊，这不应该是对曹幹有利才对么？曹幹有什么可忧虑的呢？只想象的话，确是这样。但现实和想象不同。
一则，别说当下了，纵是后世，舆论的权力也只是掌握在少数有权势的人手中，二者，因为严格的户口制度，时下的百姓哪怕是出个县，都得去县寺开路引，这就导致了绝大多数的贫民，可能终其一生，压根就没出过县，消息渠道非常闭塞，这两条综合起来，便会出现一种情况，那就是曹幹分地、爱民等等这些行事，别县的贫民可能根本就不知道，他们能知道的，只能是他们本地地主、士绅所宣传的，换言之，他们会受到本地地主、士绅的蒙蔽，且莫言踊跃欢迎曹幹了，他们很大的可能是会跟着他们本地的地主、士绅或他们的族长反抗曹幹的。
——话到此处，却又说了，这么说的话，亢父的史禹为何会知曹幹之名，会给他送来书信？原因很简单，史禹是什么人？他不是贫民，他是“大侠”。轻侠交游广，知曹幹名自属正常。
因而，分地此政，不能常用，最好的既能使贫民得到实惠，得到贫民的拥护，又能使地主士绅不至於那么同心协力反抗曹幹的“土地”方面的政策，便只能是“减租减息”。
并且，“减租减息”还有一个好处，即是可以由此很快的分辨出来哪个地主是“开明”的，哪个地主是“顽固”的。像张适这类可属“开明士绅”类别的，平时他就乐善好施，知道贫民百姓的生活艰难，再用后世的话说，就是“有良知，有良心”，那“减租减息”的政策，他就能较为容易的接受。“顽固地主”的话，他也许就不能接受。能接受的，曹幹就可以把之吸纳进自己的队伍，不能接受的，也无妨，可以先给机会，倘若顽固到底，也是正好，任贤、任绪就是顽抗到底的例子，正好可把之杀了，儆一下鸡也好、猴也好，将他们的地分了。
这些，且都不必多言。
只说闻了曹幹询问，刘让摸着颔下胡须，皱着眉头，说道：“郎君，要想解决这个问题，使普查户口、土地此政，不再有阻力，得以顺利的推行，依我看，怕是只有一个办法。”
“什么办法？”
刘让说道：“便是把户曹、田曹里的老县吏统统换了！或者，杀上两个故意阻缓清查的典型！”
“统统换了，恐怕是不成，咱没有那么多在这方面经验的部曲可以替换。杀嘛，也恐怕不成。子君，他们只是阻缓，毕竟没有违令、抗令，杀之，名不正言不顺。且则，若因此而就杀人，势必会令剩下的那些老县吏对咱产生怨怼，对任城县寺以后的施政会越发不利。”
刘让说道