状态，说实话，那个状态很神奇，他的脑子处在一个很特殊的状态，韩非写的那十多万字不用两个时辰就轻松看完了
《五蠹》是其文章中最为出名的篇章之一，《史记》中记载当时的秦王嬴政读完韩非的《孤愤》《五蠹》后，发出感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（若能和这人见上一面，纵然死，也不可惜啊）
《天行九歌》里嬴政更是以一国之尊、不惜涉险千里跋涉来到韩国，只为见一见写出这种文章的人本来本人觉得动画展示的有些夸张了，在读完这篇文章了解完韩非后深深觉得：一点也不夸张
《五蠹》文章标题的意思就是国家的五种蛀虫在这篇文里韩非揭示了古今社会变迁情况，阐明法治思想合乎当时的时代要求
如果用现代化的语言为这篇文起一个标题的话，那应该是：论地主阶级专政的对象
国家要想强大，就要对这五种人实行专政，加以驱逐
儒者：儒家学派的人，用文辞扰乱法纪，蛊惑君主和世人
纵横家：言谈者，在国与国之间搞外交，花言巧语、搬弄是非，轻易挑起战争国家不能靠外交强大，要靠修内政强大
游侠：剑士、刺客，聚集党徒，效力于贵族，触犯法令
患御者：害怕服兵役的青壮年，为逃兵役投奔权臣贵族门下
不法商工之民：制造残次商品，卖给辛苦耕种的农民来获取巨大利益
韩非认为这五种人是国家混乱的根源，国家想要强大，就必须除掉这五种人，对他们实行专政
曾有教授说，读韩非的文章，神经脆弱一点儿是读不下去的，很发神醒脑上来便把当时新兴起、颇受重视的纵横家骂成蛀虫，后世非常尊崇的儒家也成了用文辞扰乱法纪的人
想到韩非学于儒家荀子，又在自己的文中对儒家大为批判……有点儿意思
韩非因为师从荀子，对儒家非常了解，所以在他的文章中对儒家的抨击非常一针见血而儒家虽然在后世备受推崇，但在当时的战国时期非常不受重视，是众矢之的，受到很多人攻击
儒家宣传“仁政”，用“仁”治理、统一天下但战国时期各个国家统治者都在忙着兼并战争，想着怎么打倒敌国让自己的国家更为强大如果统治者用“仁”治天下，那么他就会被其他国家吞并儒家的“仁政”在当时没有用武之地
可能大家觉得韩非将这些人尤其是儒家和纵横家形容为蛀虫有些过分，但在战国时期，没有统一的思想权威，各家宣扬捍卫自己的学派，认为自己的思想才是最好的，才能救世救民
韩非不算说的最过的，先人孟子对其他百家的抨击更为辛辣，丝毫不留情孟子称张仪、公孙衍（两人都是纵横家）为“妾妇之道”看人家脸色行事，给自己谋得一点儿好处孟子甚