至圣先师一脉，兄长是在与我
这一方天地的儒家，共出过五位，一品至圣，也就有着五条儒圣大道，可供天下儒生，学习，遵循htwx• cc
至圣先师的仁义理念htwx• cc
仁圣的性本善理念htwx• cc
礼圣的礼法观htwx• cc
董圣的天人交感htwx• cc
还有最近的，朱圣的克己复礼，存天理，灭人欲等等htwx• cc
一般来说htwx• cc
越接近现在的圣人，他的学徒，也是最多的htwx• cc
就比如现在的大周，超过一半的儒生，遵循的主要理念，都是朱圣的克己复礼htwx• cc
当然，这并不是说，他们就不遵循其他圣人的规矩了htwx• cc
只是他们著书立说，都是在朱圣，存天理、灭人欲，这个大框架下进行htwx• cc
会出现这种情况htwx• cc
在顾长生看来，也是儒道修行的规则，造成的影响htwx• cc
这个世界的儒家修行，在顾长生看来，其实就是造房子htwx• cc
圣人打地基htwx• cc
圣人之下的亚圣、半圣们，添墙砌瓦htwx• cc
半圣之下的君子、大儒们，则是为房子里面增添各种陈设布局，让房子看起来更为华美htwx• cc
至圣先师提出仁义理念和有教无类htwx• cc
划定了一个框架，建立起了一个地基，在此基础上得以成圣htwx• cc
而至圣先师的七十二弟子，则是在这个地基上，又追加了许多，诸如，要不耻下问，要敏而好学等等之类的新东西htwx• cc
但新归新，到底没有跳出这个框架，仍然是在这一个，名为【仁义】的房子里做调整htwx• cc
但即便如此htwx• cc
这些东西的提出，依旧足以让至圣先师的七十二弟子，成就大儒、君子，乃至半圣位亚圣位了htwx• cc
而在这之后htwx• cc
仁圣提出的性善论，和性相近习相远等等htwx• cc
则是在至圣的地基外，又打下了一个新的框架htwx• cc
如此一来htwx• cc
仁圣的弟子，和那些靠近仁圣所处那个年代的儒生们htwx• cc
面对两个地基，一个，是已经被至圣先师，和靠近至圣先师那个年代的儒生们，填充的差不多，很难再提出新东西的【有教无类、仁义学说】htwx• cc
一个，则是被仁圣新鲜提出来，还没有多少新东西的【性善论】htwx• cc
选择哪一个地基，更容易成就半圣位，成就亚圣位htwx• cc
不就是一眼就能够看出来的了吗？
是以htwx• cc
每当一位
点击读下一页,继续阅读 木偶奇遇记 作品《画道入圣：我号令诸天神魔》至圣先师一脉，兄长是在与我