条件的不成熟不得不做出的妥协，否则传教会将被各方势力（包括亚人）抵制，丧失生存空间kejian8◆com”
“......综上，我等教长已与土著亚人上层达成协议，宣布长老们为伟大赤神的特别眷属（仅为私下口头承诺，中枢机关无需纳入考虑），以此为纽带展开合作kejian8◆com不干涉土著势力内部的各种问题kejian8◆com”
“......另外关于长老制的分析：长老们不事生产却把持话语权，奉行老尊幼卑kejian8◆com只要年老，做任何事情都是绝对正确不容置疑的；而幼年、青年个体毫无主动，丧失自由度kejian8◆com这是一种思想上的顽疾，建议中枢机关考虑未来如何解决kejian8◆com”
“长老们长期据有权力，他们需要维持表面的虚荣，对任何事都希望插手干预kejian8◆com”
“他们对颠覆性力量隐约持排斥态度kejian8◆com但这点在军团、佣兵、自由城镇的多年围剿下已被逼出了一点变革冲动，因此对传教会和独立武装的到来较为欢迎，但不排除这冲动未来会消亡kejian8◆com”
“亚人村落的经济结构主要为农耕kejian8◆com但土地均为军团所有，而军团似乎在默认一种潜规则：亚人可以自由拓荒开辟农田不被干扰kejian8◆com”
“但到收获季节，军团就会派收粮队和士兵进山kejian8◆com能交出可观粮食的亚人村落可以继续保持现状，不能交出的就会以侵占土地之罪逮捕，贬为奴隶投入黑窑矿kejian8◆com”
“大部分下层亚人都只能持有保证生存的余粮，在长屋混居kejian8◆com”
“长老群体则拥有独立寓所，里面设有仓库kejian8◆com虽然我等教长从未打开看过，但相信里面囤积有大量粮食kejian8◆com不知道是如何逃过收粮队翻查的kejian8◆com长老们似乎也是靠这些粮仓进一步控制底层亚人kejian8◆com”
“长老的出现也是南部亚人类和北部亚人类最大的不同kejian8◆com这里更显得‘等级森严’，而非北方亚人那般茹毛饮血、终日流浪kejian8◆com”
摩迪很清楚这些长老并不可靠，但为了大局他可以无视萨萨老妇偷偷藏起一部分空投物资的行为，也默认对方执行所谓的“村规”：将两个希望正式加入赤神教的青年绑在冬天雪地鞭笞kejian8◆com
目前传教会真正吸纳的、可以信任的本地亚人全是流浪儿kejian8◆com村落的长老们