为聚落的一份子、一个值得尊敬的人
几乎没有什么他不能知道的事情，包括某些很微妙的本土“风俗”
就像海边的渔人会向想象中舞弄风浪的存在祈求平安和渔获，山民也会有类似行为，奇怪的反而是他花了好些时间也没完全弄清楚怎么回事
教会以往遇到的异教通常有几种：多神教、自然或先祖崇拜、萨满信仰之类
首先，情况显然没发展到多神或唯一神崇拜那么高端的地步，因为既没发展到出现明确的神灵和对应领域，也没有象征物存在
因此笔者曾有段时间认为本地流传着某种原始的自然崇拜，可以简单地将自然现象解释为天父为世界设定的规则解决
然而随着交流更深入，自然崇拜的猜测也开始站不住脚
原住民根本不崇拜具体的自然现象或事物人们对高山和云雾有着敬畏，认为其具有特殊意义，但似乎不认为其存在什么灵性，也从不祈求庇护和好处
翻阅典籍后，他觉得应该修正思路，将其作为类萨满教看待，因为村庄中的个别人拥有更高解释权，被认为能接触到什么极为玄乎、比精神还飘渺的事物
形式上来看，他们和萨满有一定相似度，甚至都会通过制作些东西，表现自己接触感知的结果
但具体到这些东西上，又跟萨满教有了区别
没有用以显示动物灵性力量的羽毛、皮毛、犄角，也没有模仿自然界声音的乐器
唯一挨得上边的，大概是拥有着共同的、类似于图腾的形状，极其复杂而重复单调，被一遍又一遍地表现在他们所制作的东西中
他将其形容为一种层次感、动态感很强的螺旋形
多米尼克与菲尔德面面相觑，他们好像挖出了什么不该挖的东西
虽说边缘地区皈依后遗留一些颇具本地特色习俗的情况十分正常，属于大家心照不宣的默认事实，但异教图腾仍广泛存在传播——哪怕含义已经被遗忘，也足够吓人的了
这显然不是什么隐藏太深的秘密，教区应该对此知情且有意淡化过影响，最终形成了现在的结果类似于填埋垃圾时草草堆了两铲子土了事，只要不到明面上就行
当时而言，没有传教士会乐意看这种情形他在自认为初步了解对方信仰形式后，提前打好了腹稿，找机会上门交流试探
如果异教徒称自己能沟通灵体、与先祖交流，他就强调灵魂死后必然进入天堂地狱接受审判，不存在中间状态
如果异教徒认为万物有灵，他就宣扬主才是一切的创造者，在创造时便没有给自然造物留下灵性
一切已知异教崇拜和应对方式在《驳异教徒大全》中均有记载，宣讲过程也很顺利
对方认真地从头到尾听完了宣教，没有反驳或打断，没有信仰受冒犯的愠怒，甚至还表示了对教义的不同程度赞同仅提出了一点