任之以事’，孔家的人好好负责祭祀老祖宗就够了，做官啥的就不用考虑了。
在宋朝乃至元朝，衍圣公好歹也是要加官，身上多少挂个职。但是在洪武皇帝时期，衍圣公就是摆设。
这么做有必要，孔子的影响在那里摆着，老朱也不敢冒天下之大不韪。至于孔子的子孙，很多人对衍圣公有怨言，但是没办法，谁让人有个好祖宗呢，这也是宽待读书人的一种表现和手段。
民为贵，社稷次之，君为轻。
老朱看到这个就怒了。
孔子觉得君使臣以礼，臣事君以忠。
臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待，双方多少有个对等。
而孟子呢，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
这一下可好了，老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权，哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的？
所以老朱下诏将孟子逐出文庙，不得配享。
结果读书人不答应，不少人死谏。
老朱看似是认怂了，可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》，这才算是定下来科举制度，正版《孟子》不作科举题目，一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了，这也很难说。
妥协、制衡，这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱，也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的，就足够了。
读书人的梦想是什么？
是传播圣人教化、天下大同，是青史留名、辅佐君主
这些可能太宏大了，具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高，武将在他们面前地位低微，是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒，也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元，虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人，甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可，这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作，是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期，统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山，是因为‘宽’。这可不是宽仁，而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役，很多人觉得这是恩典，而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税，很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权，可是地主豪绅欺压百姓，可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度，不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系，