映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？”
“‘我’先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界”
“既然如此，那么‘我’认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的”
“悟道、悟性、推演、想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性”
“王畿王公以为，‘我’是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而会影响认识‘我’，所以他持良知一点虚明”
“薛应旂薛公以为，‘我’的认识，是天理的体现，想要格物致知，最需要格的，就是‘我’，所以他持此心之外无余道”
话音刚落
薛应旂豁然起身，面色阴晴不定
王畿直接拍案叫绝：“好！”
不只是融会贯通，简直是高屋建瓴！
这水准，王畿恍惚以为是湛若水复生！
他目光在台下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩
可惜一无所获
台下众人更是对这位没露面的宗师人物，肃然起敬
方才上台争座次的莲池和尚，更是喟然一叹，暗自庆幸自己没有上去丢人
王世贞将众人的惊叹看在眼里，不由得闪过一丝戒惧
他神色越发端正，继续诵念文章
“而李贽李公则是截然相反，泰州学派挂在嘴边的一句话“良知现成，大道蕴于贩夫走卒”，或许可以总结为李公的视角”
“世界是客观存在的，无论我是否认识了世界……事物不会因为我认识不到而消失，贩夫走卒不会因为我的愚笨而死去，世界不会因为我的痴狂而湮灭”
“既然如此，从认识的角度而言，究竟是‘我’在先，还是世界在先呢？”
“先天先天，若是世界在‘我’之先，那么还存在先天之‘我’吗？”
“在这种视角之下，李贽李公不得不借助于王子的本心，走回朱子格物致知的老路，兼容并蓄，另有开创”
“接触事物、沟通凡人、感知世界——新格物致知，并非是悟道，而是行为上‘实践’，乃是世界本源抽象之共性，理之所在”
“这，就是李贽李公的普世道德理论由来”
“普世、经验、实践，一切践行所形成的认识，所谓，实践理性”
“认识的视角不同，良知本体的范畴自然亦有不同，此二者，才是如今李公与薛公，乃至诸多学派之间，最根本的争论”
“是为，道途之争”
台下鸦雀无声
台上几人莫名悚然
王世贞念完后，默默合上了文章
他挥了挥袖袍，朝台上台下问道：“诸君，这位道友，届时是应当台上入座，还是台下恭听？”