的却是这么一尊儒巾青衫的人物形象，正贴近读书人的理念。
不知道过了多久，听到稍公的叫唤：“公子。金山寺到了。”
陈剑臣缓缓睁开眼睛，但身子并没有挪动原来金山寺的钟声，并不是人人都能听得的。怪不得皇甫员外根本不敢靠近，只怕他来到，钟声一起，他就要原形毕lù，避之不及的话甚至会hún飞魄散。
好厉害的钟声，飞来钟的钟声，这才是真正法宝的厉害之处吗？
而寻常的释家信徒，他们来金山寺烧香拜佛，听那钟声一点事儿都没有，反而有益，能洗涤身心，mí途知返，心旷神怡，是谓“晨钟幕鼓”的真正含义所在。但对于异端，对于异道，这钟声却存在致命的杀伤力。
陈剑臣修儒家之道，心中无佛，不信仰，不敬奉，对于释家而言，便属于异道者。
道释儒三家，各有理念观点，体系原则更是存在迥异，其中不乏冲突之处，至jī烈时，乃至于不共戴天。
有时候，观念之争，并不亚于杀戮之仇。党同伐异，本为常态。
立场决定态度，而态度决定行事方式。
想到这一层，陈剑臣茅塞顿开，之前诸多不连贯处尽皆连成一片，霍然明达，开始拥有了独自独立的个人认识架构。
“子曰：一言以蔽之，思无邪……”
脑海传出一声长叹，那尊儒巾青衫的磊落人物形象终于完全的分明起来，身形井岸，衣衫猎猎，他虽然仍是背立，可能看见其右手握住一支笔。
辟邪笔！
陈剑臣一下子就认出来了，原来辟邪笔就在此人的手里。
问题是，他到底是谁？是哪一位古代的圣贤？而或其就是《三立真章》的创立缔造者？
许多问号在心头盘旋不散，他如今虽然mō清了凝练正气的窍门，方法，但对于《三立真章》本身的奥秘，始终还隔着一层浓浓的mí雾，无法看清楚。
这一切，绝非偶然……
陈剑臣如斯想着。
“公子，金山寺到了。”
稍公见陈剑臣久久没有出来，有些不耐了，又叫了一声。
“我不下船了，你再送我回苏州吧。”
陈剑臣的回话让稍公一愣，不禁问：“公子你不是要到金山寺烧香拜佛的吗？”
“我早说过，我不是来烧香拜佛，而是来见佛的。
稍公搞不清楚拜佛和见佛的区别，懒得分辨，就道：“嗯，那你不见佛了？”
陈剑臣淡然道：“兴致已尽，不见了……”
一古有雅士三更半夜突然兴致大发，冒着大雪乘舟到百里之外的地方拜访好友：然而好不容易等船到好友的家门口了，雅士却又命令舟子划船回来，解释道：“兴起而来，兴尽而返而已。”
这种行为说好是“雅士风范”往坏方面说却是“犯抽了”。
现在陈剑臣来这一套，但其实，他是见不得。
或者对于天统