知道脚的长短去编一双鞋，我也知道是绝不会编成一个筐子的草鞋的相近，是因为天下人的脚都大致相同”
告子心中产生强烈的鄙夷，又拿人家龙子来垫背
孟子越说越来劲：“口对于味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握了我们的共同嗜好的人假如口对于味道，每个人都根本不同，就像狗、马与我们完全不同类一样，那么天下的人怎么会都喜欢易牙烹调出来的味道呢？一说到口味，天下的人都期望做到易牙那样，这说明天下人的口味都是相近的”
公都子伸出大拇哥：“老师高见”
孟子说得眉飞色舞起来：“对耳朵来说也是这样，一提到音乐，天下的人都期望做到师旷那样，这说明天下人的听觉都是相近的对眼睛来说也是这样，一提到子都，天下人没有不认为他美的不认为子都美丽的，是没有眼睛的人所以说，口对于味道，有相同的嗜好，耳朵对于声音有相同的听觉，眼睛对于颜色有相同的美感”
告子不满地说道：“你有没有觉得自己有点啰嗦？”
孟子露出“一切尽在掌握”的表情得意地说：“我的意思是说，既然其他感官一样都能理解和接收，可为什么一说到心，难道就偏偏没有相同的地方了吗？心相同的地方大哪里？在理，在义圣人不过就是先掌握了我们内心相同的东西罢了所以理义使我的心高兴，就像猪狗牛羊肉使我觉得味美一样”
告子不悦地说道：“请对方辩友表述简洁一些你就说爱吃肉就行了，还非得把猪狗牛羊都说上马？”
孟子摇摇头：“不，我还喜欢吃鸡鸭鹅，还有鱼，还有熊掌，还有燕窝海参……”
告子反手用袖子抹掉嘴角的搭喇子：“被你说得我想回去吃咸鸭蛋了”
双方取得了第一次和解与共识，那就是关于“吃”这个话题不能再继续下去了
孟子赶紧转移话题：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是在大都的郊外，还能保持茂盛吗？虽然山上的树木日夜生长，雨水露珠天天滋润，也不是没有清枝嫩芽长出来，但先是有人砍伐，然后又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了见到它这个模样，难道就可以说牛山从来也不曾有过高大的树木，这是这山的本性吗？”
公都子立马接口：“不是”
孟子点点头：“这就对了嘛这一点在人身上也是如此如果放任良心失去，也像用斧头砍伐树木一样，原本的仁义之心还能保持茂盛吗？这些人日夜生息，天刚亮时的清明之气在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的可到了第二天，这些美好的东西因为他们的所作所为而窒息消亡反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养气不足以存在了夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了”
告子觉得