图研究这首新诗的出处、意义和划时代的号角来尽管他们也扒出了他与朱家三小姐之间的往事，最终定义为新体的情诗----但无妨于它的伟大----原来新体诗写朦胧的爱情也会相当婉转！
当然也不全是叫好声，反对的声音也相当的大，只是因为张汉卿作诗时赈灾的背景，一些有良心的文人不愿意为此过分指摘而已还有一个重要原因是，张汉卿是官僚，不是文人文人相轻，那是相对同行而言，为了一首半是戏作半是应景的诗歌，不值得大动干戈，这是很多人权衡之后不予一驳的态度所在，其实这种忽视也表明了一种态度
倒是有一位张汉卿私下里极为欣赏的大儒公开表示了反对，他对张汉卿的诗作在崇尚新文化文人圈中传播极为不满，讥笑说：“新文化专用乳臭未干之新人，以掩饰于国学之无知现在人做文章都不通，他们所用的名词就不通譬如说新诗的‘改良’吧，以前的人都说‘从良’，没有说‘改良’，你既然已经是‘良’了，你还‘改’什么？你要改‘良’为‘娼’吗？”
此公是惯会反潮流的，连袁世凯都敢三番五次地骂，还直呼“贱种”，何在乎一个张汉卿？他直接攻击新诗的话，就发表在《中西见闻录》上慑于他的诡辩的名场和骂阵的能耐，没人敢直面锋芒讲起来，他还是在北大一手捧红张汉卿的“恩师”咧
张汉卿是谁？此时此刻，他才没有作为弟子的觉悟呢尊重是一回事，文学理论辩驳是另一回事，连亚里士多德都说过“吾爱吾师，吾更爱真理”这话，可见理不辩不明，中外自古有之
在他的心目中，是极赞同温源宁在《一个有思想的俗人》里那句“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物其实，他那个人，跟目前你每天遇见的那许多人并非大不相同，他只是一个天生的叛逆人物罢了”
他没有同这位儒林怪杰直接打嘴仗的准备，那也不是他的强项，但总要辩驳一番的吧，不为新文化运动，也要为自己！他于是在《大公报》上隔空喊话，没有直接对战，却有旁敲侧击之力：“对辜先生的学问和崇华抑洋的见识理论，学良是一贯表示钦佩的先生所著《春秋大义》，我们无不佩服，那你就更应该明白，春秋的主张是‘内中国而外夷狄’而你，却在夷狄的报纸上发表文章，诅咒我们中国人，有违先生向来之道，还请先生解释清楚？”
或许说出了辜鸿铭与时相违的要害之言吧，反正，被誉为“文坛斗士”的辜鸿铭，此后便难得的息了声音或许在他认为，以他的身份，和张汉卿这样一个小官僚开骂胜之不武吧弟子尊重师傅不敢对战是德，但是做师傅的也要有点觉悟
却一幕小插曲