谓“性”？
前世儒家解释曰：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道家解释曰：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机”。
林照拜入太虚真人门下，修仙也好，修道也罢，只是叫法不同。本质上还是修行，如何修行？性命双修而已。
整个古昆界的修行体系，基本遵循这个原则。从通脉期开始，经过炼气期、培元期、玉液期，一直到成丹期，才算“命”功大成。
从元神期开始，到返虚期渡过九次大天劫，褪去凡胎，铸就仙体，这个过程是“性”功大成。两者看似独立分开，本质上并无区别，只是修行的不同阶段，侧重点不同而已。
古昆界广袤，宗派众多，侧重神魔炼体者有之，侧重炼气者有之，有从头开始就先侧重“性”功者。如佛门修行法门，也有先从“命”功起始者。
但无论如何，修行到最高级阶段，“性”功的积累必须达到一定境界，否则只知枯坐炼气，依然是在长生门外转圈排行。
真传一句话，假传万卷书。
古昆界大宗的传承从修行之始，就让弟子走在正确的道路上。无传承的嗷嗷散修，整日奔波，窥得大道门径者寡。
更有心性暴戾者，好勇斗狠；或者以习得大威力术法自喜；或者伤天害理之事做绝，此等修士，在错误道路上越走越远，不知“性”功修行要旨，沾沾自喜而不自知，诚为可悲！
林照用手中紫雷玉袂打开“道法殿”门户，一步走了进去。
见得一楼的正厅面积并不大，左右各有门户，似乎可以通向其它房间。
此时在正厅上首，摆有两张躺椅，中间放着茶几，上面有一盏香茗。乍看之下，整个正厅的布置，连凡间富贵人家的摆设都不如，但也显得简洁大气。
上首其中一张躺椅上，有一位身着青色道袍，面容消瘦，须发皆白的老道士斜靠着，此时正笑眯眯地打量者自己。
“小家伙，端是好悟性！”一道苍老的声音自眼前老道士口中发出。
正是：心印真传衍神法，大道清明在性命！