蛙神出游活动，届时，一种背绿腹白、脑后长有七个黑圆点的青蛙，陪同蛙神一道巡游
樟湖的蛇崇拜与蛙崇拜，引起了学术界的兴趣，显然它们来源于早期福建两大民族的图腾崇拜学者多认为，闽人以蛇为图腾符号越人是发明了水稻的民族，信奉与农业有关的青蛙神
继闽人与越人之后，第三个大举迁入福建的主要民族是汉族，各地都有大量的龙王庙彰显其图腾符号，我们早已熟悉，此不赘述
唐宋以后，福建又迁入第四个重要民族——畲族，带来了犬崇拜畲族人崇拜狗，是因为他们的始祖盘瓠原来就是高辛皇帝的五色毛犬我在宁化看过描绘畲族起源的连环画，又称“狗王图”传说，上古犬戎入侵，高辛皇帝下诏，如能斩杀犬戎番王者，就将三公主许配给他结果皇帝那条名叫盘瓠的狗夜入敌营，咬下番王的首级，成为驸马，繁衍出畲族福建的犬崇拜主要流行于畲民中间，他们严禁杀狗，也不吃狗肉
信仰是奇怪的东西，比血统更坚韧绵长你看闽族与越族都消失了，他们的图腾崇拜却穿越两千多年保存了下来，被另一个民族继承那些参加蛇王节耍蛇的樟湖人，没有意识到，是一群遥远的陌生人从万物中为他们挑选了这种动物他们是信仰的义子
神族进化：藏起了尾巴的神灵
古代的福建，山深林密，处处猛兽毒虫，沿海则有飓风、海啸之灾，生存环境十分恶劣这种情况加深了人们对信仰的依赖闽越人是万物有灵论者，万物皆神随后入闽的北方汉人，未能移风易俗，反而迷上了巫觋文化，古木奇石、山精水怪，瘟神厉鬼，有了更多的信众这种现象一直延续到清末道光年间，周凯主编的《厦门志风俗记》还在挖苦闽南人胡乱造神：“吴越好鬼，由来已久……邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀，木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱百和酒肉香纸，男妇狂趋”
闽中怪力乱神，以瘟神崇拜最为发达，其演变过程，也很有意思
瘟神崇拜属于原始宗教，可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜古人把多种急性传染病通称为瘟疫，并认为瘟疫之起，是因为疫鬼在人体内作祟，治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼问题是巫道的本领不让人放心，屡屡失败，人们就认为瘟鬼魔力特别高强，转而改变策略，开始讨好和贿赂瘟鬼，礼敬它到别处去瘟鬼于是变成了瘟神
徐晓望先生认为，福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的五通神在山区是山精木怪的集合，在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪，能行灾布病，人们敬之为五帝、五圣由怪而帝，动物神就进化为人神，只是神像仍然塑造得狰狞可怖五帝是福州的显赫神灵，1642年春，福