第一百七十章:道悟
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佛有寺庙，道有道观，基督有教堂，纵观世界上所有的宗教都会有自己建筑，那么鬼道即为曾经有些香火并还能传承至今，也应该得有自己的大本营
此处无论是布局还是风水，都十分符合此道之学术，那就是极阴极煞
在以往看来，和天道与人道逆反而为就是大不道，是邪魔，是该诛杀的对象，一如茅山教派所擅长的灭鬼，而很少采取渡因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界，还停留在这里作甚？而查文斌的正天道却不是如此，他的教派更加讲究一个“无为”
这是一个他师傅常常挂在嘴边的词汇，也是普天之下向道之人的终极目标“无为”即为“无极”，能参破太极的人尚且更少，就更加别提无极
在查文斌看来理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律在自然规律面前，人不当妄为天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的品行，方才可以自意而为而此时的人道已经不再是人道，而是同为天道了
所谓轮回，在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我，约束自我的概念“轮回”简单的说，就是受到时间与空间的支配
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制
时间与空间，就是我们所讲的第六意识‘分别识’；第七识‘执著’，因为我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚於生死轮回的凡夫俗子
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知，打破那个一直束缚自我的壳，一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界打破谈何容易，生与死即为自然的规律，那么人也必定受制于此，于是乎便有了人妄图通过长生来逃避
可是自上下五千年以来，我们曾听说过某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在？没有，哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的
既然打不破这种**的变幻，就追求精神层次的突破，也就是死后有的人通过做善事，积阴德以求下一世轮回的得体，有的人则通过作恶来另辟蹊径
太极只是一个在我们能认识和探索的范围内描述的，所以才会阴阳相对，正邪两立