或是早于西方二千多年提出‘商业战’概念的管仲?都输给了‘奇货可居’的吕不韦。
失去了白圭‘以商业思维治理国家’的思维?失去了管仲‘以商业打击敌人’的主张，也失去弦高‘皮之不存，毛将焉附’之宽阔眼界，商人阶级与社会对立，便成为了必然。
今日但凡换一个人?刘弘都断然不可能以皇帝的身份，亲自接见一个户籍还在商籍的‘贱户’。
但眼前的人?恰恰是如今汉室的商人当中，唯一一个可以得到了刘弘光明正大接见的商人：长安田氏主?田兰。
在未央宫北阙上演那么一出‘为父鸣冤’的好戏之后，田兰已经在某种意义上?取代了孝女缇萦的历史地位?成为了汉室‘孝道’的典范。
关于田兰击登闻鼓事件?光是刘弘目前所了解到的，就已经有无数个版本了。
自秦末汉初的战火而逐渐凋零的远古学派：家，更是借着田兰的传奇事件，而重新在汉都长安活跃了起来。
刘弘甚至特意让王忠派人去打听回来了一个版本，待等王忠面色怪异的将那则画风近乎玄幻的‘田氏孝子为父鸣冤’说出后，刘弘可谓是瞠目结舌···
什么飞檐走壁，什么力拔山兮，还都是次要的——在民间传说中，田兰之事活脱被演绎成了孟姜女哭倒长城那样的神话！
从‘以孝治国’的国策来看，刘弘应该对这件事感到高兴；对于田兰一介商户被民间神话，则应该让刘弘警惕才对。
但这件事，却让刘弘有了一些新的思考。
在原本的历史当中，商人做官，是在文帝纵容民间资本野蛮生长，加上汉室‘祡官’政策，以及公孙弘、桑弘羊等商人出身的猛人开路，才得以成行。
而现如今，彻底放开民间资本枷锁的选项，早早地被刘弘从‘汉室未来五十年规划’中剔除。
光靠着空手套白狼的祡官政策，以及极其不友好的舆论，刘弘很怀疑在有生之年，能否见到桑弘羊这样的精英。
田兰的出现，则给刘弘提供了另外一种选择：造神。
这种手段在后世可谓司空见惯：文娱工作者被经纪公司包装打扮，从而获得庞大的利益，几年之后，再造新神，继续捞钱。
这种以流水线造神的末世，刘弘后世自是咬牙切齿；但现在，刘弘却有了一个十分有趣的想法：既然后世的经纪公司，能包装戏子揽财，那为什么不能在这汉室，打包出一个‘正直仁义’的商人出来呢？
如今的田兰，甚至已经不需要刘弘打包了——孝子这个政治成分，在汉室绝对算得上仅次于‘丰沛子弟’的根红苗正！
通过打包田兰，来让商界形成一个政权可接受的价值体系，如玄高那般为了生意安稳，而时刻将国家安全谨记于心的思想，无疑算是商贾阶级最好的处置方式。