’，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成
在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中
实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰
因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具
所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具
至于为何会发生‘耒-犁-耒’这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原
没有草原，就意味着牛、马奇缺
缺马，让汉室长期处在‘欲立骑军而不能’的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的‘牛耕’，再度倒退回了遥远的‘石器’时代
——耒最早出现，就是在华夏文明由原始文明，进入农耕文明的‘后石器时代’！
之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏文明才从石器文明发展到了青铜文明
但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中
再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕文明，在进入铁器时代的很长一段时间内，都以耒作为主要的农耕器具
“真不是朕穷兵黩武啊···”
“哪怕是为了牛耕，朕也要把河套夺回来！”
暗自发出一声感叹，刘弘便缓缓倒退出几天，在田埂倚耒而立，饶有兴致的等候着接下来的进程
——接下来，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田进行象征性的农耕作业了
根据《周礼》的记载：籍田礼，以太牢祀先神农，在国都南面近郊行；天子执耒三推三反（返），群臣以次耕，王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反
而具体到汉室，天子三推三反、诸侯五推五反没有变化，但之后关于卿大夫、士的规定，就有一些不同了
卿大夫、士，都属于战国时期所特有的阶级名词，而汉室，却并没有明确的‘卿’‘士’阶级
所以，《周礼》中关于卿大夫的规定，在汉室，就变成了‘彻侯七推七反’；士，也变成了‘无爵之二千石九推九反’
就如刘弘此时所见：在刘弘完成‘天子礼’后，还未离京就国的梁王刘恒站出身，执行了‘五推五反’的诸侯礼
其中甚至发生了一个小插曲！
——在完成第五次推、反之后，刘恒稍有些迟疑的回过身，对刘弘提出‘为汉臣，不敢称诸侯；恳请陛下许臣行卿大夫礼’！
对刘恒这番作态，刘弘心中自是满意无比
经过小半年的相处，刘弘对这位历史上的文帝陛下，已经基本放下了心
不得不说，此时方二十出头的刘恒，别的不论，起码‘上下尊卑’这一点，把控的极