就使得礼、乐两项，在汉室受重视的程度仅限于‘装装样子’的程度
这也是荀子的八个关门弟子中，得授《乐》的公孙尼子不愿入仕，甘愿游山玩水的原因
而陆贾作为荀子门徒中，得授《礼》的那一人，在汉室的地位显然也是不言而喻——精通《礼》这一项，根本无法为陆贾加分多少
《书》在汉室的地位，光是看看那两位得授《书》的荀子门徒是谁，就能看出端倪了
——李斯，韩非！
在汉初的舆论当中，这两人，一个是秦灭亡的罪魁祸首（李斯），一个是法家恶政的集大成者‘韩非’！
这样的情况下，汉室能重视《书》，才是最大的笑话！
至于诗，则带有太过于浓厚的儒家色彩，过于讲究仁义道德，与汉初的时代背景所不符，所以使得浮丘伯这样的《诗》传人，只能在汉初成为博士，被皇帝用来充门脸，做牌面
诗、书、礼、乐都不受重视，唯一剩下的，也就是如今的御史大夫张苍，从恩师荀子那里学来的《春秋》了
在儒家五经当中，春秋中的儒家色彩算是最淡，也最符合汉室背景
再加上执政学派——黄老学的核心思想，与《易》的牵连甚深，而《易》中的大数据卦算部分，又极其讲究‘前事不忘后事之师’，与《春秋》所提倡的‘以过去的失败经验，促进未来的成功’不谋而合
这就使得汉室初，黄老学执政、《易》学当道的时代背景下，儒家五经当中，只有《春秋》能具有相对乐观的接受度
自然而然，作为荀子门徒，得授《春秋》，且武勋又达到要求的张苍，就能在政坛占据一席之地，甚至成为比肩萧何的名相
而今天，刘弘为了陆贾之事，虽然将所有朝臣百官都召到了一起，但绝大多数人，都只是起一个‘见证人’，亦或是背景板的作用
关键人物，则只有师出同门的师兄弟三人
——当朝御史大夫，得荀子授《春秋》的张苍、当朝博士，得荀子授《诗》的浮丘伯，以及事件的主人公，得荀子授《礼》的陆贾！
换句话说就是：此次事件的本质，并非是在此次出使南越的过程中，陆贾代表个人做了什么事，应该受到什么惩罚
而是陆贾的所作所为，是否能代表荀子传授给陆贾的《礼》！
如果能代表，那《礼》，以及《礼》学重地鲁儒派系，在汉室的政治正确性，是否有存疑的部分？
如果不能代表，那陆贾是否不配被称为荀子门徒，不配成为《礼》，以及《礼》学重地：鲁地，乃至于鲁儒派系的代言人？
这，才是‘陆贾出使南越’一事的关键所在！
简而言之，对于此次事件，刘弘并不认为，或者说并不愿意认为，这是陆贾个人的道德修养、爱国思想出了问题，而是陆贾所代表的《礼》，以及鲁