经，怎么还有功法和修炼？他有些疑惑，打开了其中一本书
看着看着，眼睛越来越明亮了，这完全是一个全新的领域呀……
以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本下手在此，了手补在此
佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提“存心养性”外，又提“尽心”然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入
“这是修心！”
姜小白在这一瞬间有种茅塞顿开的感觉这儒修简直就是为了他量身打造的一般
何为修炼？“存心”者，存其本心也；“养性”者，养其本性也，亦即养其天心天性也人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合
孟子曰，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣存其心，养其性，所以事天也”
存心为尽心之本，养性为尽性之本
《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性，率性之谓道”外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”
此明示人以如能修其率性尽性工夫，扩而充之，即可与天地参这全是一套从本质上诠释修行境界“天人合一”
存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动……稍一懈怠，此心一放，即尔败之故必须守而勿失，死而后已方可
“好一个存心养性！”
姜小白的眼睛更加明亮
历来儒家中人，喜欢剽袭佛家明心见性之旨以为用，殊不知儒门更有最上乘心法教义！
越是看到这里，姜小白越是感悟深刻，他的看书之道从某种角度来讲，不就是一种修行？夫修圣人之道，贵先立乎其本！本立而道生本者何?心是也心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后，力倡“心即理”象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒门“天地万物人我一体”，与明道“仁者浑然与物同体”之说，较之佛家“即心即佛，即佛即心”与“佛即众