，世家也是注重名声的，相信宇文化及不敢这么做，如果宇文化及私藏长生诀，那他更不敢赖账
杨信治下，休养生息，鼓励农耕之时又极度重视工匠，工匠们也不负杨信重望，在杨信的指点下，曲辕犁、耧车、水车等利于农事之物俱发明了出来，为了鼓励工匠们的积极性，杨信还给工匠们官职，提高匠作监的品级，最高可做到工部尚书一职
杨信的第二道圣旨发布之初，百姓们并不相信，因为种种苛捐杂税加在一起，十成得被官府收走七八成，高者甚至达到九成杨信废除苛捐杂税，只收粮税且只有十税一的消息传来，百姓直以为杨信疯了，因为这是自古以来从未有过的超低税收
为了取信于民，也为了检验军中士卒修练九阳到达了什么程度，杨信直接让士卒将自己废除苛捐杂税，只收粮税且只有十税一的旨意刻在石碑上，上至郡守府，下至乡镇都刻上
百姓们见杨信如此兴师动众地勒石记旨，终于相信，便拼命地耕种，杨信治下一片欣欣向荣之喜，百姓的脸上也充满了希望的笑容
教育方面，不再以儒家经典为主，而是全面发展，杨信直接将后世小学的教材拿了出来，再经过适当的改编为了节约成本，也为了每个学生都拥有课本书籍，造纸术和活字印刷术便提前出世
朝堂格局同样不再是以儒家为主，而是采取术业有专攻的策略，一切注重实效，重用法家、兵家、墨家、公输家、农家……等等，隐隐有重现百家争鸣之迹象
杨信看着眼前的裴矩也就是邪王石之轩，有点头疼，杨信知道自己重百家而轻儒术的行政方针会引起魔门两派六道的关注，但没有想到引起的会这么早大唐双龙之中的魔门，并不是真正意义上的魔门，而是在西汉思想家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，始终没有翻身的一些教派，如墨家、农家、兵家之类，甚至还有道门旁支
正魔两道说白了还是百家与儒家的争锋
“臣裴矩拜见陛下”裴矩也就是邪王石之轩恭恭敬敬地对着杨信行礼道
杨信直勾勾地看着眼前的邪王石之轩思绪万千，邪王石之轩是有功于大隋，有功于华夏的，单说他经略西域，在几年之前连横合纵，将强大的突厥帝国一分为二的这一举措就可以名传千古、流芳百世
因为石之轩仅凭自己就改变了自魏晋以来中原弱势的局面，也为后来的反攻突厥创造了便利的条件，称他为国之柱石、民族英雄也不为过，但是，邪王石之轩有双重人格，俗称神经病，就像一颗定时炸弹一般，杨信不敢用他
并且，石之轩天纵其才，将不死印法发扬光大，使其进入到了一种哲学思想的高度，这就有些细思极恐了，杨信更不敢用他况且，杨信也不相信石之轩之流