“怎么古史分野竟然同们有关?各洲洲志中似乎从未提及youshuge★cc”
而今天下洲分十二,瘴雾阻隔,除去修高深者,否则难以畅行往来youshuge★cc因此史难载天下事,堪称“正史”便是各洲洲志,主要仙门中的文儒修士主笔youshuge★cc旁侧的,便是杂散野史youshuge★cc然而不论是正史还是野史,基本都只记录了各自洲陆的历史,很难统揽天下youshuge★cc一则修仙无寒暑,时岁更迭世事多出,二则如今十二洲的历史基本都与仙门有关,各门各派,各有隐秘,便纵有饱读之士,怀放眼天下之心,也难以编纂出一本十二洲通史youshuge★cc
曾经有一文道大儒,感怀洲志驳杂,往事难知,发宏愿要写一《十二洲春秋录》,寒暑数百年,阅尽数万册各洲之志youshuge★cc却愕然发,各洲洲志在诸多大事,相互驳诘,相互抵触,莫衷一是,疏漏百出youshuge★cc不仅难以拼凑起一十二洲通史,甚至连原本明晰的诸多史事也跟着模糊了youshuge★cc
最终大儒徘徊高阁,大呼三声:“春秋难成,春秋难”youshuge★cc
气绝身亡youshuge★cc
此后文人又公认十二洲“有史,洲无春秋”,再没有人尝试去写一人间通史youshuge★cc不过,史们在一些大概时间划分还是形成了一个通用的说法youshuge★cc以《古石碑记》界,《古石碑记》所记载的分称“太古”,早于《古石碑记》的,称“太古之古”youshuge★cc《古石碑记》末段残缺,残缺分称“中古”youshuge★cc
于《古石碑记》的残缺,中古往事缺失太多,中古与近古如区分,史各派之言纷纷杂杂,但基本都在空桑百氏与八周仙门经过漫长争端,最终达成平衡,即“空桑牧天,仙门监天”这里youshuge★cc
然而不论是哪一洲的洲志,在古今分野分,都没有提及巫族只字youshuge★cc
“你以前是散修,不知道正常youshuge★cc”莫绫羽索性盘膝坐到席,“巫族以前居住的地在夷丘youshuge★cc”
“夷丘?”
沈商轻眉轻轻挑了挑youshuge★cc
夷丘,这个地离南疆可谓远极,甚至与“边陲”毫无关系——它在十二洲中心地带,就在如今的空桑南地区!这说明巫族很有可能曾经是中土最繁华文明的一支,甚至和空桑有莫大关系youshuge★cc
这与巫族世人熟知的“蛮野之民”形象完全不符!
“嗯youshuge★cc”莫绫羽点,