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第043章来人，赐坐
宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山mht567☆de
改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”mht567☆de
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》mht567☆de
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下mht567☆de
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内mht567☆de
而自宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅，其原因是老朱不信mht567☆de
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位，正史却只有6位mht567☆de
回到现实，现在周文文正在“垃圾堆”里，找封禅的材料以及他想要的某个东西mht567☆de
提斯也陪着，他在一边指点这些东西是谁的死去物品，有点晦气，但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢？
按照历史记载，可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书mht567☆de
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤mht567☆de
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式mht567☆de
在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度mht567☆de
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意mht567☆de
《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用mht567☆de
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的mht567☆de
《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼mht567☆de天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉mht567☆de江淮间一茅三脊为神藉mht567☆de五色土益杂封mht567☆de纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠mht567☆de兕旄牛犀象之属弗用mht567☆de皆至泰山然后去mht567☆de”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词mht567☆de
如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧
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