研究先秦百家、秦朝历史和文化，还能从中找到圣人之学的本质真意，为注释经典、还原圣学本质取到巨大作用。
他从各大士族、世家手中抢来这么多书，为的不就是将文明之火广泛流传么？这么大印特印、发行天下，千年之后总会凑成完整的一两套吧？
过了两刻左右，一群士兵抬了六个大箱子进来，打开一看，皆是一些刻有小篆的龟甲兽骨，以及写有小篆的兽皮，孔颖达小心翼翼的拿起一块龟甲，激动的说道：“圣上，这是儒家之学。”
“上面写了什么？”
“‘民可，使由之，不可，使知之。’整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育百姓的基础，一定要抓好，如果百姓掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥，如果百姓解释不透，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这恰恰体现了孔圣有教无类、开启民智的思想。”
“其实这句，还有另外几种解读。”杨侗也来了兴致。
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民‘可’，使由之。不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
“这……”孔颖达汗如泉涌，他发现后世之人真的错误理解孔圣的意思了，更可怕的是有五种正确的解读方式，但人们偏偏使用“民可使由之，不可使知之”这种错误观点来治理国家。
“孔尚书，你们在编纂《四书五经正义》的时候，利用孔子‘有教无类’、‘开启民智’等核心理念来给众多典籍断句，力求准确无误，绝不能被各种歪理邪说误导。否则不仅误国误民，还会抹黑孔圣伟大的形象。”杨侗下令道。
“微臣明白！”孔颖达凛然遵命。
杨侗点了点头，当他目光转到一只箱子的时候，顿时眼睛一亮，一下子就从皇座之上走了下来，颇为激动的说道：“水泥板？”
“何为水泥板？”孔颖达诧异道。
杨侗没有理会孔颖达，一把将跪在地上的吉士长丹提了起来，恶狠狠的问道：“你们这几口箱子是怎么来的？”
水泥作为重要的建筑材料，广泛应用于城市建筑、水利道路、国防工程，杨侗怎么可能不想在大隋广泛运用？而且在水泥厂旁边玩大的杨侗还知道水泥制作方式简单，只要炉火温度高达一千四五百度，那么寻常的石灰石就能制成水泥。
但是大隋的冶炼炉，并不能产生出一千四、五百度的高温，也因此，他无奈的放弃水泥这个建筑材料。
让他万万没想到的是，这个虾夷人竟然带来了几个水泥箱子，怎不让他激动万分？
杨侗的失态，令大家的心思从古籍转到了这一边，而罗士信、尉迟恭更是以为这吉士长丹不怀好意，两人不约而同的大步上前，将他可怜的吉士长丹