我现在举一个简单的例子
“假如你是一个依靠创作话本故事谋生的文人
“某一天，你的脑子里突然冒出一个情景——一个穷书生和一个官宦人家的千金在寺庙里一见钟情
“这个画面使你产生了强烈的创作激情你开始以其为核心，去丰富这对情侣的身份背景，去完善他们相遇的经过，去想象他们受到了来自家庭的阻碍，去尝试构造故事里的整个世界
“你在构思故事的过程中，你心头浮现出来的很可能不是文字，而是一些影像片段、一些画面、一些对白，乃至于一些令你心潮澎湃、却又难以用语言形容的情绪波动
“它们是零碎的，是抽象的，是网状的，是混乱的，是只有你自己才懂的东西
“但是，读者接受信息的方式，永远都是线性的，是有先后顺序的你不可能把脑子里的灵感一股脑地塞给他们
“你必须得对脑海中混乱的信息做一个整理，把它们有条不紊地排成一条线
“比如先介绍世界的背景，男主人公的身份，女主人公的身份，再介绍两人为什么要前往那座寺庙……
“哪怕是在同一个场景下，各类信息也需要进行有效的编排——比如先描述天气，再描述寺庙环境，然后描写两人的外貌、衣着、神态……
“编排这些信息的能力，可以说是衡量创作者水平的重要标准一个优秀的创作者，会让它们流畅、丰富，且易于接受
“不过文字这东西，终究不是驱魔司录制影像的玉佩它不可能把创作者脑海中构想出来的所有细节，都完完整整地记录下来
“而读者在看到文字后，他们就会自发地在脑海中还原出画面、情景乃至于情绪波动
“但由于文字传达的过程中必然会伴随着信息流失，所以读者们最终想象出来的东西，必然跟创作者脑子里最初的灵感，存在极大的差别
“比如女主人公的外貌，或许一千个读者就能想象出一千种不同模样
“……
“既然书本上对‘符’的定义是‘文字’，是‘媒介’，那么它也肯定存在信息流失的问题
“就拿‘烈炎真符’来举例
“最初开创出‘烈炎真符’的修士，就像是话本故事的创作者有一天，他感受到了‘火之大道’的存在，进入了顿悟状态
“他脑海中产生了强烈的冲动，想要把‘道’记录下来
“但众所周知，‘道’是非常抽象的，是很难完全用语言描述出来的
“就像是创作者的‘灵感’一样
“所以，他最终画出来的符篆，会与最初‘火之大道’给他的启迪，存在很多的差别，也会漏掉很多信息
“这无疑意味着，我们书本上的符篆，本身就是存在缺陷的它们与真正的天地大道之间，依旧存在着不少的距离
“而我们改进符篆的过程，就是对它们进行不断的完善，让