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当天傍晚七点，久久没有等到苏乙消息的松室孝良又杀了四十个力巴，并加紧了舆论攻势。
在很多哲彭报纸中，耿良辰被描绘成了一个虚伪、懦弱的小人，欺世盗名、沽名钓誉、冷血自私、卑鄙胆小……
七十条人命的消失，真的让相当一部分人对耿良辰产生质疑和失望的想法。
什么年代都不乏道德绑架的群体，有华文报纸登出一份《三百条命还抵不上耿良辰一条命？》的新闻稿，信中站在“客观中立”的角度，以“人命没有高低贵贱”的论调，呼吁耿良辰勇敢站出来，为自己的行为负责，不要逃避自己的责任，却让无辜的人替他丧命。
该作者悲天悯人地说道：“不该有人再死了！我希望耿良辰也不会死，但如果真的还要死人，死的为什么不能是耿良辰？他不应该躲在无辜的群众之后，他更不应该享受着津门大侠带来的名利，却逃避作为津门大侠的责任。”
这论调听着是不是特别有道理？
很多人都被这个作者说服了，觉得耿良辰这个人是有点不太地道，躲在后面让别人替他死。
你要真是津门大侠，就应该勇敢站出来才对，你为什么不站出来呢？你是不是怕死？
怕死你当什么大侠？你怕死，就可以让别人帮你死了？
七十条人命啊耿良辰，你造孽啊，午夜梦回之时，你想到你害死了七十个人，你的良心不会痛吗？
大家纷纷对耿良辰表示失望，觉得津门大侠名不副实。而且他害死了这么多人，不应该叫大侠，应该叫魔头才对。
至于真正造孽作恶的哲彭人，在这场舆论中，反倒被民众当成了耿良辰的“照妖镜”，只是一件客观的工具，免于遭受指责。
有记者去了耿公馆，想要采访耿良辰，但耿公馆大门紧闭，门口有军人守卫，戒备森严，宣称不接受任何采访。
吃了闭门羹的记者对苏乙更不满，舆论开始转变倾斜，向着另一个方向不可逆地发展起来。
好在彼时天色已晚，有新闻，也得等到明天再出了。
同样是夜色朦胧之时，苏乙已经再次换样，仿妆成他的猎物，穿上了哲彭军装，大摇大摆走出了门。
这个哲彭军人叫尾岛次郎，是海光寺宪兵部一位夜间巡逻队成员。
正如苏乙所料，这个尾岛次郎的舅舅是驻屯军里的一个校官，而他本人则是津门的侨民，早在十多年前就从哲彭国内迁来华国。
尾岛次郎有酗酒、赌博以及无辜缺勤等种种毛病，但因为他舅舅的关系，他在军营里过得很自在，没人会拿这些事情来指责他。
到了军营大门口，苏乙大大方方摸出证件给哨兵看，然后光明正大地走进了海光寺军营里。
他按照尾岛次郎的描述，很快找到了自己的连队所在，按时集合，并参与了巡逻。
这让他的