个比例很小了，甚至都不如车祸等意外死的多。
而且鬼怪害人十分隐晦，这类案件要么不被外人所知，要么就是可以轻松被伪装成各种意外，再加上刻意隐瞒的政策，完全可以把这种事情压制下去。
而且鬼怪也不总是不停害人，它们也都是有利益诉求，或者是处于情绪宣泄才害人的，总有平静期。
最关键的是，在阳间的鬼怪也并非为所欲为毫无顾忌，它们也要顾及阴差跨界执法，闹得太大太过分的话，必然会惊动阴差。
总之，种种原因的影响下，鬼怪害人的影响一定会被控制在一定的范围内的，而这个范围是掌权者所能容忍的，他们自然会觉得这个政策就是最适合的。
试想一下，如果没有第一诫，会怎么样？
那警察是不是要向民众解释，为什么会有鬼怪害人？
科学需不需要重新定义？
生死大事的诱惑下，会不会吸引更多民众铤而走险？
各类打着研究鬼怪的组织或者宗教，会不会如雨后春笋般涌现？
这些组织怎么管理？
要不要出台关于鬼怪违法犯罪的法律？
如何界定这类执法的标准和界限？
要不要由政府牵头和阴间签订有关违法犯罪引渡协定？
要不要和阴间建立外交关系？
等等等等……
这些问题其实如果在鬼怪之事被大众证实且接受后，都要逐步去考虑，而且必定会引发很多社会问题甚至是混乱，甚至会对现有社会结构产生颠覆性影响。
毕竟生命才是人类第一大诉求。
因此，问题就来了，为了一小部分能被压下去的灵异案件，值不值得付出颠覆社会这么巨大的代价？
答案是显而易见的——根本不值得。
所以第一诫就非常有必要存在。
至于鬼怪的存在会不会引发当权者对长生修仙的追求？
这就是另一个课题了，但问题也不大。
因为古往今来能证实已经修成仙的有几个？
大部分修道人都荒废光阴，成了守尸鬼，反倒不如凡人获得潇洒多姿。
而且成仙后到底是好事坏事，谁也说不清，长生一定是有代价的，这个代价对于人来说，真的值得付出吗？
所以其实这种“低魔世界”，鬼怪对社会结构和秩序的影响根本不大。
风叔身为修行人觉得上面是“懒政不作为”，完全只是局限于身份和立场，上面打压风叔这种人也是合情合理的。
也就是养着风叔说不定什么时候还有用，否则一个“到处宣扬封建迷信引起社会动荡恐慌”的帽子扣下来，风叔还有机会翻身吗？
苏乙发散思维想了很多，其实也就一瞬间的事情。
而风叔略过这小插曲继续讲述当年的事情。
“我进入杂务科后，继续追查当时的那件车祸案，因为那案子依然有蹊跷，而且一定会有后续。”风叔道，“你应该也知道，这