第四百一十九章 邵雍其人
崇拜，古来有之，而在古时，崇拜是指对神灵的虔诚信仰和膜拜，重点在拜之一字，到了后来，崇拜才寓意为对某人某物的炽烈向往请大家搜索（）！更新最快的
这种向往其实并没有那么遥远，若放低了来说，崇拜的对象只不过是衡量梦想与自己距离多远的一个标的物，你崇拜的，必定是你所没有却又像得到的
一个很简单的例子，这世间最逆天也是最强大的一个孩子，莫过于“别人家的孩子”
别人家的孩子比你聪明，别人家的孩子学习比你好，别人家的孩子比你听话，别人家的孩子娶的媳妇儿都比你的贤惠，等等等等
这就是一个对比，崇拜的关键也就在于对比，在这种与崇拜对象的对比之中，能够让你认清自己与之差距多少，能够为你提供动力，这才是崇拜的积极意义
既然是这么个意思，那么说到汴京城中会有很多人崇拜苏牧，也就变得理所当然了
在别人苏牧的诗词天赋和才华是毋庸置疑的，流传出来的每一首都足以流芳百世
而大焱是文人的天下，所有读书人都梦寐以求有朝一日能够名扬四海天下知，那什么时候才算成功？
牧吧，如果能有他的一半，估计也就算得成功了，如果能够跟他一样，成为他那样的人，那么也就算是知足了
这就是一种对比，就是崇拜的意义所在
当然了，这只是充满了积极正能量的崇拜，也有很多人在崇拜之中扭曲和沉沦，将崇拜变成了另一种东西，嫉妒和忿恨
苏牧的诗词确实无可挑剔，但不能否认的是，他的每首诗作风格迥异，便如同并非出自一人之手那般，这也使得苏牧饱受诟病，许多人都纷纷猜测苏牧不过是欺世盗名，诗词都是剽窃而来，说不得背后有个团队在为他搜罗这些佳作
然而这种事情也是仁者见仁智者见智，也有人能够压制内心的嫉妒，客观地去件事情
人在不同的人生阶段和生存环境这种，心态也是截然不同，感悟自然也不同，所作诗词的风格自然会跟着发生变化，老夫还有聊发少年狂之时呢，更何况苏牧这样风流得意的有为青年
品鉴诗词这种东西，便如同听一首歌，如果摒弃所有的外在因素，单纯去聆听，那么能够欣赏到的也只能是干巴巴的歌唱技巧
可如果你知晓歌者的人生经历，或者这首歌的创作背景故事，那么就会忽视歌者的歌唱技巧，更多地去追求歌曲之中的意境和情感，以寻求那种灵魂上的共鸣与慰藉
这就是同样一首词，为何李师师等花魁与其他女子唱出来，却体现出不同意境的因素之一
而苏牧每一首诗词的问世，随之而来的还有他创作这些诗词之时的故事，如果将这些故事都考虑进去，那么苏牧风格多变的质