毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，任何一样都是慢慢毁坏，没有一样是干净的，最终由坏变无，尘归尘，土归土，不值得我们贪爱与执著的放弃自怜自爱，不要把色身当作欲求的物体，必须培养从色身的出离欲……佛家有诗云：一兴颠倒想，遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草，虫居比比邻内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循；强号为男女，虚名立主宾百年三尺土，万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神徒生复徒死，谁识本来人？”
观受是苦受是我们的享受，再说得贴切一点，我们的感受六根接触外面境界，必须晓得我们所接受的统统是苦，决定没有乐苦，佛在经上通常用三苦、八苦，来为我们说明事实真相佛在经典中，将三界六道里面的生活状况，为我们归纳为三苦、八苦
八苦里面，生、老、病、死，这是每个众生都没有法子避免的，这叫内苦，这是身体之内的身外也归纳为三类，第一个是“怨憎会”，你不喜欢的人、不喜欢的事、不喜欢的生活环境偏偏碰到，没有办法避开，这一类的都是属于怨憎会我们想几乎每一个人都没有办法例外，一生的遭遇另外一类“爱别离”，我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境，偏偏不能长久，这是在我们现前社会，我们普遍能够看得到的，甚至于在自己本身也能够觉察得到，这一类也是苦人生不如意事常八九，我们一定要看清楚、看明白第三类“求不得”，我们心里面的愿望、希求，都不能够实现这把我们身外之苦全部都包括了最后一条叫“五阴炽盛苦”如果把这八种苦区别来说，前面七种都是属于果报，最后这一种是苦因换句话说，我们为什么有前面生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，原因是五阴炽盛，这一句话不好懂五阴，用现在我们的话来说，就是我们的身、我们的心不健康，身心都在造不善业，所以才得不善的果报如果身心健康，所造的都是善业，如佛在这部经上教导我们，昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，我们这八种苦都没有了……所以我们在世间，现在这个身体住在世间，应认真努力断恶修善，绝不希求这个世间的福报
观心无常这个“心”是一个能；这个“法”是一个所；前面的“身”是一个所，所受用；这个“受”是能受用这个“心”是能分别，这个“法”是所分别，也是一层能所
我们凡夫的心情一个最大的问题，就是对于我们这一念明了心，有一个无常的颠倒我们总觉得在内心当中，有一个常一的我，小时候的我跟长大的我是没有差别的，今生的我跟来