第二十九章 天下至乐 道法自然
“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！......故曰：“至乐无乐，至誉无誉”天下是非果未可定也虽然，无为可以定是非至乐活身，唯无为几存请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁故两无为相合，万物皆化生芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖故曰：“天地无为也而无不为也”人也孰能得无为哉！”
“有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大，天大，地大，王亦大域中有四大，而王居其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然”
老君睿智超凡，不愧为后世尊为道德天尊文章天成五千言，蕴含天道，吾等生灵可依天道修行，同时《道德经》用高深莫测的语言描述了“道”，这里需要得道之人方可领悟，比如用神通体会，玄妙不可言，里面可以用佛家所说的声闻诵读，可以领悟道的新境界天道深奥难解，修道之人需持之以恒，上下求索
先天是什么？是先于我们存在的，独立运行，有自己的规律，可以超脱引力的束缚，可以效法自然的所有的道，归根到底的都是超越科学以上的哲学思考寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源这个问题没有人可以用公开的科学来实证，只是古人思想深邃，他们从自己的内心中去想象求索，于是产生了各式各样的宗教，有了天尊、有释迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝道德天尊、儒家之祖、苏格拉底等探寻天道，并著书立说，成为了圣人
世间有一群人依宗教经典去求索天道，根据自己的见解去结构经典，用心或者用身体，久而久之，形成了一系列的仪式或手段并形成相关典籍，这就是修行修行法门众多，传承各异，如是形成了五花八门的修行门派总的说来，修行手段有道术法，修行求证长生为大道，修行神通为中法，修行技巧为小术然而，求乎其上得乎其中下，修行大道的，一般可以容易地使用神通，施行小术
然而事实是这样吗？金康只能用修行境界来感悟，他这几天在寻求先天境的突破金康在修行中，感觉自己与天地融为一体了，可以感觉到极细微极深远的感触，隔壁店铺的讨价还价、附近邻居家的不可描述声音等等均一一传入金康耳中化