第一百六十八章 天一生水 神域之争
人间之争，归根到底就是神灵之争，神域之争
人间乱象，就是信仰的混乱和迷茫
信仰所在，神域所在，神灵所及
各大神域之主非常重视信仰信仰的纯净和坚定是神域巩固的源泉信仰的传播是神域扩张的唯一方式
佛教东传，始于西汉，从最初的寥寥无几到南朝四百八十寺的风光无限寺庙、僧侣、佛经成了人间的佛家三宝寺庙恢宏大气，佛像宝象庄严，僧侣慈眉善目，佛经神奇深邃，民众顶礼膜拜
佛祖以大神通开辟佛国，希望佛光遍照人间，归集人间信仰之力，开拓神域
然而佛教东传并非一帆风顺，梵文佶屈聱牙，翻译成就不高，交流存在障碍虽然大随求菩萨人间化身来到大隋专门从事佛经翻译工作，但是仍然只翻译了一小部分经文
还有东土原本就是大天尊的神域，天尊护佑人间万年，百姓信仰不断同时，大天尊也在西方以另外一个面目点燃信仰佛教在西方也开始势微，神域逐渐缩小
佛祖知道佛法东传，需要一个契机，需要一个团队，需要创造条件
经过慎重考虑，佛祖决定以《金刚般若波罗蜜经》作为中原的开示佛法，以《大日如来经》作为高原的开示佛法
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛法最重要的一部经书，从“云何降伏其心”到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观”，次第修行，四禅八定，从肉眼到佛眼，讲述种种神通，能依次修至世间法尽头，修为大成，如渡劫成功，可到光明彼岸，进入佛国佛祖已经进入“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”的玄妙境界
大天尊在扩张神域的同时，不断提升修为，在寻求“不可见又无处不见”“不在又无处不在”的玄妙境界，在寻求更高的机缘
大天尊认为佛法和道法可相通，可融合，于是默许佛法在人间传播
然而天庭诸仙却不这么认为，私下对佛法东传有抵触有非议，甚至暗中出手干预
殊不知大天尊和佛祖已经商议良久，同舟共济渡过天人大劫
佛国和天庭联手，布局人间之事，结束人间乱象，还有更大的合作
唯一需要等待的就是时间
时间是天地法则而天地法则映射在人间的就是人，准确的说是天地应劫之人
佛国和天庭都在等待应劫之人成长起来
轩辕经天曾经演算过很久，发现玄妙不可识，只是隐隐约约觉得冥冥之中自己也已经牵扯进来了轩辕经天觉得阎立言或许是应劫之人，于是不再多想，一心一意守护着阎立言等人
光明神国光明之主基督一番演算之后，也决定派出使者前往东土传教，希望能安然渡过天人大劫
开皇十一年秋，长安城
一异族男子从西门入城
该男子名