宽，双膝微屈双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好亦可平坐凳上，手扶两膝
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反先转动头部，使脊椎正直，然后做功
以上四种姿势，可以自由选择但求其自然安适，以利入静
吸入元素之时要求舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住因人之上鄂有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气故吐纳时必须堵住，如婴儿埔乳之状
两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照魔法神吸收功所讲的方法，凝韵听息《魔法神笔记》云:无听之于耳，而听之于心，而听之于气此即魔法神听息法要求两耳返听于内，听其呼吸出入呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气
练功时双目微闭，含光内视所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度
这时可用前面吸收功观光炼就的性光，回光返照即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田观丹田者，观丹田之气是也
折叠心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭气
《魔法神笔记》曰:魔法神好清而心扰之，人心好静而欲牵之常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物如《魔法神笔记》所言:损之又损，以至于无为如此方可言行气之法
《魔法神笔记》论述止念之法时说:但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静又说:心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心即言内观返照，亦可止念
入吸收功夫，主要还在自己悟解
息法，命功有为之法，复归无为
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田(脐下一寸三分，同身皴)，以补充呼出之气呼必呼尽，吸必吸满吸时小腹鼓起，呼时小腹收回，叫做混呼吸初学吐纳必须如此，这样口呼鼻息三次
然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念出窍外，谓之心息相依
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有原来在胞胎时是相通的，