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“要讲明白张仲景，那咱们还得从中华医学的源流说起。
话说，在汉代以前，咱们中华医学一共有两个主要流派，即临床医学流派和医学理论流派。
临床医学流派又称为‘神农派’，其是以研究遣方用药为主的，代表书籍有《神农本草经》和《伊尹汤液经法》，而理论医学流派，则是以研究医学基础理论为主的，其代表书籍为《黄帝内经》。
这两个流派可以说是咱们中华医学的鼻祖。
可惜的是，从上古一直到汉朝末年，这两个流派都是各自发展各自的，从未能实现真正地融合。
一直到张仲景的出现，才彻底解决了这个问题！
仲景先师在他的皇皇巨著《伤寒杂病论》中一举将这两个流派完整地融合到了一起，也正是从那时开始，咱们中华医学才真正建立起了以理法方药为主体的辩证治疗体系。
并且一直传承至今！
因此，可以毫不夸张地说，张仲景就是中华医学的真正奠基人！
我记得本朝的大文豪徐熔曾经这样评价过仲景先师，他说：‘唐宋以来，名医虽多，但皆不出仲景书，其议论方定，增减变易，千状万态，无有一毫不出于仲景者。’，由此可见仲景先师对后世医家的影响之深！
另外我还记得一个故事，话说唐代的时候，曾经有一个小国，当时国王派人拿着仲景先师散落在民间的一部分残简，献给了当时的大唐皇帝，以求免去灭国之灾，大唐皇帝在见到这部分弥足珍贵的残简之后，当时就同意了退兵，从这件事我们也可以看出，《伤寒论》这部书对于当时国民的意义究竟有多重。
据我爹的统计，光他所知道的研究《伤寒论》的书籍就应经有四千多部了，若是算是他不知道的那些，估计这数量更是数不胜数了。
因此，可以毫不夸张地说，自汉代以后，历代医家的学术肌体里都流淌着张仲景的血液，张仲景在中国医学界的地位是无可撼动的，因此从本朝开始也就把医圣这个医学界的至高称号给了仲景先师。
所以，郝兄弟，你仔细琢磨琢磨，《伤寒论》这本书在中华医学界的地位，现在已经不需要我再赘言了吧？我们俩要是能将《伤寒论》学出点眉目来的话，那大师兄还不得高看我们好几眼啊？”
李时珍这一段长篇大论说得郝书生是心潮翻涌，他以前虽然也知道张仲景是大医家，但对于张仲景的历史地位却是一知半解，因此，当他听了李时珍的这段讲述之后，他再看向这本《伤寒论》时候，便已经是震惊不已了。
郝书生这一副震惊的表情也完全落入了李时珍的眼睛里，于是李时珍就变得更加得意了，他这一得意，话匣子就收不住了，于是他拍着这本书又在那里侃侃而谈了起来：
“依我看呐，张仲
点击读下一页,继续阅读 昆仑山海棠 作品《大明：我真不想成为太医啊》第九十三章 热爱医学的两兄弟（二）