摩偷罗
传教过程中广收门徒，使僧团组织逐渐扩大，结交国王和商人，佛教的影响也越来越大最后他在北天竺拘尸那迦城附近的娑罗林中去世
纵观释迦牟尼为求真理而奔波的一生，并没有什么神秘色彩
相传佛陀去世后的次年，其弟子举行了第一次结集，将佛陀一生说教的内容会诵集成，形成了早期佛经阿含经，约公元前一世纪由小乘佛教徒整理成文字
经文中以释迦牟尼的事迹作为阐述教义的背景资料，这样就产生了简单的释迦生平事迹，虽然加进了神化笔墨，但释迦仍是人间教主的形象
佛陀率弟子前往王舍城灵鹫山，途中夜宿，一些比丘见佛陀来到，纷纷前去诉说他们的争议，各执一辞，争论不休
佛陀为众人讲了下面的故事：
从前一个叫镜面王的国王，召集一些天生的盲人汇聚在殿前
国王说：“请你们来摸一摸大象，然后告诉我，大象到底是什么样的”
调象师领会了国王的意图，将大象牵到殿前
盲人们闻声围了上去，有的摸到腿，有的摸到牙，有的抓住了尾巴，有的拉住了耳朵……
“禀报大王，大象就像一根桩子”
“不对，大象如同簸箕”
“大象像一根绳子”
“大象如同圆滚滚的酒瓮”
“大象就像房梁”
“大象就像扫帚一样”
盲人们像开了锅一样，各自讲自己认为的大象的模样，认为别人在欺骗国王，只有自己讲的才对
这时国王哈哈大笑……
盲人摸象的故事在华夏国几乎妇孺皆知
佛陀为众比丘讲这个故事，就是让大家明白：认识佛法不能偏执于某个门派、某种观点华夏国成语中有“一叶障目，不见森林”之说，与此相类
“看待事物要从不同的角度去思考问题”玄奘法师说道
善根指的是破恶、生善的根本
可以把善根理解成好的根机、好的基础，善根主要是针对身口意三业的善法而言的，因为身口意三业的善坚固，所以称为根，根还有生长的意义，就像树根扎入土壤中，可以使树木长大，枝繁叶茂，开花结果，生起其他的善
通常，把善根分为三种：
第一，不贪善根核心是清净，也就是说见到金钱、名利、美色等等，能够做到洁身自好，不贪不著、不爱不
第二，不嗔善根核心是慈悲，是指对一切众生不生怨恨，不起报复心，不做不利别人的事，不给别人添麻烦
第三，不痴善根核心是般若，是指对世出世间一切法，都能够明白通达
知道什么是善法，什么是不善法什么是有罪法，什么是无罪法应该修什么法，不应该修什么法
如果以这样的标准来看，每个人的善根就有深浅之分，因为每个人做到无贪、无嗔、无痴的程度是不一样的
这就好像是用功读书的书生，自然能培养出深
点击读下一页,继续阅读 海阔金聚 作品《大唐：开局走后门，我成了暗侍卫》第147章 有缘