有，物品的分配供给制作为摩尼教控制区域内的基本政策。没有任何的动摇。一切的消费品和生产资料，都要由摩尼教的各级领导来实行分配，其他任何人不得私自使用，否则会被视为违背教规而遭受严重处置。这个处置，一般情况下，都是吊起来活活的饿死。在高宁府郊区的枫树上，偶尔出现一两个被吊死地人，并不是很奇怪的事情，尸体一般就被埋在枫树底下。据说是最有营养的肥料。
摩尼教可以控制的地区，实际上长期只有虎川道而已。在虎川道，也只有南部地区稍微富裕一点，北部的戈尔巴托和特帕克地区，都是很小的城镇，少数民族众多，民族复杂，而且经常经受战火的蹂躏和摧残，不堪重负，摩尼教军队和捕手的光明帝**队在这里你来我往，展开激烈的拉锯战。在残酷的战争中，这里的居民纷纷选择了逃难，向南迁居到高宁府的附近，使得戈尔巴托和特帕克地区的大部分田地都荒芜了。
由于以上的还有其他的各种各样的原因，在摩尼教的控制区域内，物质是极其缺乏的，粮食的供给也严重不足，如果按照人口摊派，这里的每个人只能够领取到满足自己需要的三分之一的粮食。但是摩尼教推行的极端的平均主义政策，执行效果相当的不错，包括泉修泓在内的人员，都是严格的按照供给制来生活的，这使得区域内的居民虽然经常处于饥饿的状态，但是始终不会产生不平衡的感觉，因此他们宁愿挨饿受罪，也不会有其他什么太多的想法。
更何况，摩尼教的许多教义还是很吸引人的，使得普通老百姓对于摩尼教的拥护程度还是相当高的，这也是为什么摩尼教军队可以抵抗来自部收的光明帝国集团的巨大压力的原因。虎川道的人口不足两百万，土地不足五万平方公里，却养育了近三十万的摩尼教武装，而且在频繁的战争中始终屹立不倒，不能不说是一个奇迹。尤其是在最近的几年，捕手明显的加大了对摩尼教的骚扰和攻击，虎川道西北方的战事几乎就没有停顿过。
早在天元1728年的年底，杨夙枫就注意到了摩尼教的独特经济体制，并且从中吸取了一部分的经验，作为《蓝羽军法典》的有益补充。正是由于当地民众对于摩尼教的忠诚度还很高，红巾军的战斗力和士气都不错，所以杨夙枫始终没有考虑主动地对虎川道用兵，改而选择了鲁尼利亚王国。
然而，摩尼教的这种独特的经济政策，虽然具备很多优点，并且在短期内可以产生极大的效果，可以最大限度的集中人力物力来对抗强大的敌人。但是，毫无疑问地。这种高度集中的经济政策弊端也是显著的，它极大的扼杀了生产的积极性，逐渐的养就了一大批吃闲饭