二百七十三章 热爱删改先贤著作的儒家
《论语》《易经》《礼记》以及医术、五色食胜、悼亡赋、签牌和奏牍……
如此多的文献出土，无疑是十分让人激动的
如果能将这些竹简全部复原出来，无疑是研究汉史的重要史料！
这些是汉代人所留的当代纪录，显然要比后人传承有所不同
甚至，可能同样的书，都会有不同的文字记载
诗、书在传播的过程中，难免是会被后人改动的
最知名的，就是老子的道德经
现存的道德经，那句「道可道，非常道」十分的出名
但是在马王堆考古发行的帛书和竹书，却直接颠覆了长期流传的通行本
首先，马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章末尾有「道」的篇名
「德」是根据「道」而补充，「经」是后世整理者所加，所以「道经」、「德经」的篇名是后人所为，老子着书之初并无《道德经》的书名
然后，其中，帛书《老子》与通行本《老子》有差异
通行本第一句话是「道可道，非常道；名可名，非常名」，而帛书版是「道，可道也，非恒道也名，可名也，非恒名也」
通行本《道德经》第十九章中的有一句家喻户晓的话：「绝仁弃义，民复孝慈」
这也被人们视为老子否定儒家仁义的典型结论，但在郭店《道德经》中，这句却是「绝伪弃虑，民复季子」
通行本《老子》七十八章，是这样写的：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王」正言若反
但马王堆帛书《老子》（甲本）中却是：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也水之胜刚也，弱之胜强也天下莫弗知也，而莫之能行也故圣人之言云曰：「受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王」正言若反
这一段是借水的特性来激励统治者
不难看出，老子心中的「柔弱」是充满了力量且极具生机的
不过通行本《道德经》中却让人觉得「柔弱」只不过是「无为」、「不争」的另一名称罢了
原文中「攻坚强者莫之能胜」更是直言水虽然看似「柔弱」，但却具有「攻坚强」而无往不胜的本质，水的「柔弱」在这里是具有相对能动性和攻击性的
通行本中把「水之胜刚也，弱之胜强也」改为「弱之胜强，柔之胜刚」，使得水的攻击性荡然无存，摇身一变使得主客异位
具有主动攻击性的「弱」水只剩下被动挨打的「柔」性，认识论的成分替代了方法论，使得「无为」、「不争」的好处得以更好地宣扬，这种悄无声息偷换主题的情形还有很多