地来。”
帝俊的传说，完全不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是一个独立于炎、黄二帝神系的传说。
他在《山海经》中，是作为上古时代东方部落的祖先神出场的。
其实就相当于是东夷这一块的祖先神。
因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
现在大部分学者都认为，帝俊的信奉者，正是早期的东夷集团成员。
大羿，夸父都是他们的成员。
五彩鸟是他们的图腾。
东夷人农耕技术先进，能歌善舞，崇拜太阳，会使用先进的太阳历，并且，以鸟为祖先。
只是后来炎、黄集团的崛起，将东夷人打败征服了，后来东夷人散落四方，融入到了炎黄部落之中。
对了，蚩尤，或者说蚩尤部落，现在很多学者就认为就是东夷的一份子。
有些学者认为，凤凰的原型，正是东夷部落的天神————帝俊的使者，“五彩之鸟”。
而后来的楚国人，以凤凰作为神鸟，也许就是因为楚国人的先祖，是战败后的东夷人南迁后的后裔。
所以他们继承了东夷的神系崇拜，才以凤凰，以神鸟作为楚国的图腾。
只是，关于这些神神叨叨的神学研究。
陈翰向来是谢敬不敏的。
他丝毫不认为，靠着研究华夏神系传承，能够捋清楚华夏先秦历史。
因为华夏的神系传说太乱了。
而且是越早期的越乱
就拿这个帝俊来说。
按照山海经的说法，他东西南北，无所不至，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙。
最重要的是，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出的。
可是，不管是周人，还是后来的齐国，都没有崇拜帝俊的文化啊
各地出土的东西周墓葬，齐国墓葬，都没有发现任何关于“帝俊”的文字记载，或者图腾、器物崇拜。
倒是在楚地出土的《楚帛书》里，见到了“帝夋（俊）乃为日月之行。”的文字记载。
这也是关于帝俊的最早记载。
很显然，《山海经》中的帝俊传说，和现实出土根本没办法印证。
而且，其实《山海经》里也是有后羿，或者说“羿”这个人的相关记载。
只不过，和其他典籍的记载不一样，《山海经》里的后羿，是帝俊的手下。
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
在《山海经》里，大羿不是人类，而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。
但在后世其他典籍里，大羿效忠的对象变成了人类帝王尧。
“帝俊”似乎消失在了除《山海经》之外的典籍之中。
陈翰摇了摇头，一脸不感兴趣的说道：“我对研究华夏神系一点兴趣都没有。”
“光靠那个青铜神树，也没办法将其和金乌，和十日同天，和帝俊联系在一起。”
“那青