名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人
要么你们别想了，按照我的条件来办事
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战
可以用更简单的词语去描述这种行为
这么说来，他的计划可以更大胆一些
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在祂的羽翼之下
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸
毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答案是，不会
在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望
祂是真的新生之神，五百年前刚刚出生
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸”
三神共治是须弥的早期环境，所谓的三神，花神是仙灵并非魔神，赤王和树王都是正统的魔神
深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术
而现在情况变了
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的
故事并不复杂，荧是完全可以听出来的
“不用试探了，祂确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人”
像是雷之神，姐姐死了，妹妹接受神位
就算是魔神这种高位生命体，幼年时期也没有多么强大，更何况，祂继承了大慈树王的仁善，与生俱来的带着不必要的怜悯和善良
你说阿扎尔是个坏人，你要审判他
她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土
我可以花费时间教导你们，但也有更简单的办法，把仁善智慧的人保留，把剩下的杀一杀，于是我所有的子民都是仁善智慧之人了
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量
“听上去还不错？”
沙漠民一般进去不教令院，进去了也得不到平等的对待，他们对于知识的申请屡次被驳回
掠夺
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡，大慈树王接受了友人的领土和子民”
阿扎尔确实不好杀
而这和大慈树王所描绘的未来不一样
能够站在须弥决策层的人，他们可以坏，但绝对不会蠢
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富
怜悯和善良成为了束缚祂