的枷锁
这群人决然不是蠢
他们不开心就想着干一票大的，让敌人不开心，然后他们就开心了
胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了
不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争”
但小草王的出现断绝了贤者们的良善
“这就是我雇佣你的筹码”姜青轻声说道，“继续听下去？”
显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见
完美
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗
荧的反应，很契合他的预期设想
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生，但却对人类带着善意的小孩子
坎瑞亚人倒是例外
但姜青认为，这不是沙漠民的问题
“须弥有两个时期，三神共治，大慈树王、赤王和花神”姜青想到了切入点
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身
未来是取代神明的身份···但那是未来了
须弥人把知识垄断，当作一种珍贵的资源
在这个时期，也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期，教令院的贤者温顺恭良，想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分
酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了
人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为祂不够资格成为树王的继承人
那么我们会是下一个么？
维系神明权威的，永远是力量，而不是智慧和仁善
荧的表情颇为随意
听起来须弥有沙漠民和森林民，然后有亿点点小的压迫或者别的什么，总之沙漠民很不开心
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，祂后继无人，然后自己死了”
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为祂就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好
所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？
完全没有反抗的理由
换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗