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到最后，为了保证《史记》流传后世，司马迁甚至做了两套版本一版献上给中书省后，另一版到死都没有公布，而是让女儿私藏了二十年后，等到汉宣帝时期才为人得知
从这个角度来说，司马迁对于汉室诸帝的仇恨，不能说是不甚恭谨，而应该说是咬牙切齿
但刘羡仅是笑笑，淡淡说道：“我不只是汉室之后，也是承祚公的弟子世人都知道，无论是承祚公编撰《三国志》，抑或是世上修史的任何一人，都是受了太史公的影响因为他开创了修史的体例，是真正的史圣”
“虽然太史公著文张扬，肆意褒贬，好为人师，甚至爱写一些小说之言但从不隐藏自己的喜好，也不失为心胸坦荡之举嘛！如果遇到这样的人，无论是作为朋友，作为老师，都是一件快事”
“而且写史著史，也并非是歌功颂德，重要的是从中吸取教训，明辨得失，如果总是只写一个人的成功，却不写他的失败，那我们这些后人又能真正学到什么呢？”
“从这些方面来说，太史公或许有不足之处，却足以为后世之师”
此语一出，听众多抚掌称善，但在场的也多是饱学之士，不愿意令他人独美邓攸负手说道：
“时人常说，读史可以明得失，可以在下之见，似乎也不尽然”
“司马迁修《史记》，上承三代，文至汉武，其中术数经学，可谓是无所不包，无所不通官场诸事，也可谓是烂熟于心了”
“可他明知伴君如伴虎的道理，却为何还要出身为李陵劝言，祸及子孙呢？”
“同理，班固修《汉书》，既知司马迁之下场，为何不存身自保，却仍与窦宪这类深受猜忌的权臣为伍，最终惨遭株连呢？”
“我们说读史可以明得失，却为何会不断犯下相同的错误呢？”
这个问题说出来，在场的众人都感到非常沉重，因为这涉及到人与追求的联系
人总是相信，人可以通过学习，获得不断的成长，最后实现自己的追求可现实却是，很多人读了书，并没有得到成长，而是不断地在同一个坑内反复跌倒，直至死亡
卜珝感慨道：“人本身就是愚钝的，圣人在《道德经》中开篇就说，道可道，非常道，名可名，非常名如果只靠读书来学习道理，那习得的道理肯定是有极限的因为语言是有极限的”
“就好比人有五官，可五官的感受，我们只能够形容，却不可能真正的描述出来更具体地说，就像所谓的酸甜苦辣，如果人的舌头是麻木的，读一万遍书也不会知道何为酸甜苦辣”
“想要明白书上的道理，往往不是我们先读了书后就明白，而是我们经过了相同的事后，才有同样的感触”
“所以先贤有言，游学游学，游与学不可偏废”
“近来我细读佛经，发现释家讲究开悟，