可见圣人之学触类旁通，言有尽而意无尽，人若是只读书，恐怕是不能尽得智慧的”
“最后还是要忘言得道，回归本真，这才是正道”
这是最近比较流行的清谈之论，说人通过语言和文字认识世界是不够的继而不讲现实中一些比较实在的事物，反过来去追求人在精神上的无限自由
这样既可以彰显自己不慕名利，同时也能体现精神境界高洁因此，在卜珝说出来后，引得一片赞赏之声
但刘羡却不喜欢这个话题一来，这话题有些跑偏了，本来是讲史书中如何明悟得失，结果却变成清谈玄学了；二来，他也不喜欢这个主张，未免有些读书无用的味道
他正想开口拉回话题的时候，旁边的太守欧阳建却加入了话题，他道：
“说言不能尽意，未免有些滥觞了”
“圣人虽然常说一些玄之又玄的道理，但难道圣人能够不用言语来谈道吗？”
“有些人常说：莫非我们不说春夏秋冬，天下就没有四季了吗？莫非我们不命名颜色，世界上就黑白不分了吗？语言存在不存在，但有些东西是实实在在的因此，语言就毫不重要”
“但在我看来，这却是笑话”
“语言是一个正名的过程，如果我们不书写黑白，那说话就不能相互理解如果我们不谈论事物的道理，只靠懵懂的领悟，那也不过是一种不能证明的梦境罢了”
“所以古往今来，圣贤无不致力于以言语正名，谈论着道不可道的圣贤，也要通过文字才能留下弟子这也才有了《老》、《庄》、《易》”
“同理，太史公著《史记》，不能让人顿悟而规避错误，但若是不读史书，莫非有人能生而明悟治国之道吗？”
说到这，大家都哈哈大笑，显然都非常认同欧阳建的观点别的都还好说，但对于治国之术，无疑都是前人通过经验，一点点摸索流传下来的哪怕是悟性最高的汉高祖刘邦，也需要张良作为老师，教授他《太公兵法》后，才能一统大业
接下来，大家继续往下谈论，就言与意的关系，继而转移到《周易》，谈论起卦象和圣人之言的关系了毕竟在《易·系辞》中有言，说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”
虽然孔子说“子不语怪力乱神”，但是在这个世道，未知的事物是如此之多，人很难不通过一些迷信的方式来揣测命运
特别是在两汉之交，有过一本堪称传奇的《赤伏符》，曾经推论出一句谶言：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗”最后还真由光武帝刘秀再造大汉继而在这三百年间，图谶之学已成为显学，刘羡的几位老师，虽然各有所长，但也都精通此道
但在此次邀请的宾客里，有郭允郭璞最为擅长，他两人开始引领风骚，从