畎洽之忧若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今但向定中神气合，何忧不至大仙林
闭神庐以定火候，
《草衣子歌》曰：探鍊铅汞在午前，一阴生即破其乾所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以鍊阴也《赤城记》所谓：鍊气者，闭息也闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定天地不能盗其体，阴阳不能衰其形从一至十，从十至百，从百至千闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息以右手第二指第三节，谓之生死门受神之所，乃以数珠按之，心默数之息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止此在口诀
开生门而复婴儿
胎息者，抱一守中之法也婴儿在腹中，取气於脐管十月脱胎，即取气於神庐真人鼻无出入，其息深深《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功虽居宇宙内，如在胞胎中世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也
圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣自子至午为鍊阳，自午至酉为鍊阴阳主乎动，阴主乎静阳不欲溢，阴不欲覆阴平阳秘，精神乃治然而知之非难，持之在久无间断，与道相应，则内外俱进，而还丹之事可议矣
《谷神论》含津鍊炁，吐故纳新，上入泥九，下注丹田，谓之内丹阳龙阴虎，木液金精，二熙交会，烹鍊而成，谓之外丹修道之人，先成内丹，後鍊外药，内外相应，即政神仙烟萝子云：真外应丹自来金华山人云：只修真气不修丹，到了多应变化难定机子亦云：虽是长生客，未为拔宅仙更须修大药，方始得飞仙
引导诀
并闭息，为之息满，急则微微吐放
仰托一度理三焦，
双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次
左肝右肺如射雕
先左引，次右引，极力为之如前
东肝单托西通肾，
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之左手握固，柱左肾堂，右手极力托之左右各三次
五劳回顾七伤调
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作
游鱼摆尾通心脏，
双展两臂摆之，数多为妙
手攀双足理於腰
正坐舒展双足，以双手取足心，极力三攀之
次呜天鼓三十六，两手掩耳後头敲