咀嚼至浓，养生家名曰鍊精含虚鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重宝内想神宫，微微出气作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中凝结，如难子洁白状《紫河车歌》曰：左为日兮右为月，两半同升合为一出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘中有佳味甘如蜜，子若得之慎勿失，审能修之仙道毕《内景经》亦云：舌下玄膺生岸又曰：玉池清水灌灵根，审能修之命长存《赤城长生记》人身上之津液，非漱咽则无以灌溉於五脏，发其光泽也
离卦用九，坎卦用六
太白真人云：五行颠倒卫，龙从火裹出五行不顺行，虎向水中生又曰：欲知颠倒术，相尅乃相生又曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾《草堂歌》曰：若欲学长生，先须筭五行五行不颠倒，还丹不解成会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利珞琭子云：每见凶中有吉，吉乃先凶《阴符经》所谓：天有五贼，见之者昌且以天地万物观之，无有不颠倒者然须识真五行，方解颠倒术曹真人云：五行处处有，岂是真人惜欢识五行真，一水还一石郑真人云：一阴一阳之谓道，一水一石之谓丹又歌曰：为得铅中金，兼得石中水盖水中出金，石中出液
所谓天地设位，而易行乎其中矣日南午，太阴之气；乘於馀阳，燕坐
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅左玄真人云：夫欲修生，放拾外事，无令干心，然後安坐内观於心，若觉一念起即除灭其法，要於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶都莫思量，则元气自复，兀然而住矣
调息，
太白真人授冲和子云：神庐者，鼻也夫欲安元和之气，先净室中调，令气微微然小则生之门，大则死之路，故生死之机在此矣启之又不可，闭之又难为，但令微之又微不得令奔而口吐故《老子》云：绵绵若存，用之不勤容成子吐故纳新，察鼻之出入内观经云：元气入鼻，灌泥九也《保神经》云：欲得延年寿，无过治髓门，髓门者，玄牝之门也
心无外缘，
《黄庭经》云：脐下一寸，名曰下丹田《刘真君歌》曰：欲得不死长在天，须将元气守丹田大抵心无外缘，是真人初修道法所谓收视反听其法要，喘息不出於鼻内，思惟不离於身中《老子》云：虽有荣观，燕处超然君子终日，行不离辎重，皆此义也
以神驭气
尹真人曰：若神能驭气，即鼻不失於息真人以神为车，以气为马，终日行而不失上至泥九，下至命门，二境相通，可救老残若呼不得神宰，一息不全若吸不得神宰，一息不全若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有