第七十一章 新横渠书院
第七十一章新横渠书院
并不是周孟冲很身上有王霸之气，能让人见到之后，纳头便拜而是冯理看到了潜力
只是冯理觉得他已经是对周梦臣这个年轻人高估了，但而今看来，哪里是高估，分明是低估
他也发现周梦臣的学说，于王阳明心学，不，与儒学根本不同之处
从根底上来说，儒学都是入世之学这是儒学的根本属性很多人批判王阳明心学流于禅宗心学的学者反驳的时候，也都是拿住了这点，那就是我们心学从来是讲究入世的，讲究入世教化百姓，使得人人成为圣人，如此大同世界自然会到来的
在这个逻辑之中，王阳明以讲学为第一等事情，即便在生命最后关头，因病从广西回乡的时候依然念念不忘讲学为什么？是因为王阳明，是以讲学作为教化天下百姓的工具，是他作为儒者入世的实践与工夫
而冯理之前没有明白而今却看明白了，如果说心学的核心在于讲学而气学的核心在于科研通过造物，或者其他方面的改变，来入世
冯理心中暗道：“我还是年纪大了，反应太慢了之前就应该想到了如此说来，周梦臣哪里在儒学之内另开一片天地，这分明是脱胎而出我也明白为什么他要高举气学大旗了，理学已经容不下他了，呜呼百年之后，是气学代替理学一统天下吗？我却是看不见了”
理学是理学，气学是气学但是气学与心学也可以都是理学，而周梦臣的气学却不是理学
这里面说得好像绕口令一般细细说来理学，乃是唐代发端，宋代发展，到了朱熹这里成为高峰而气学与心学，都是与理学有着千丝万缕的联系，比如张载与二程其实有过交往的张载在的时候，气学还算是独立门庭但是张载不在之后，气学已经算是理学的一支了，而心学也是一样，宋代就有，也是从理学之中分出来的到王阳明这里算是大成了但是即便如此，王阳明也没有否定朱熹认为心学是补理学的不足，从这个角度来看，心学也是理学的一部分
而在冯理之前，觉得周梦臣不错，是周梦臣将气学大大推进一步这里他认为的气学，乃是理学之中气学一脉而今冯理才赫然发现周梦臣虽然百般掩饰，其实，他的气学根底上已经脱离两宋以来的理学范围，形成了上承荀子，张载与二程，朱熹一脉的理学截然不同的学问
毕竟周梦臣做的种种掩饰，在冯理这样的大儒看来，简直是小孩子过家家，一眼就能看破
只是他之前没有往那边想而已，而今听周梦臣的书院计划，简直是从上到下，重塑了学术生态在两宋时期，理学就以讲学的方式开战而今讲学也是推进学术发展的重要方法，甚至是唯一方法
周梦臣的新方法简直是颠覆性改造
而且让