第一百九十五章 无所从来 亦无所去
立言带领众人继续前进
一日来到一颗菩提树下，立言即效法如来打坐，不曾想，竟然睡着入梦了
庄严佛土，无上圣象
一宝相庄严僧人在虔诚修行，次第修证各种神通，异色、断受、灭想、止行、识空，通四禅入八定
初禅离生喜乐地
进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心;如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重;最普通的就是感觉到身体动起来这时候，心已离欲界，那就要进入初禅了有此感觉之前，必须先要静(括号内为无意义内容)坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了;慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味;舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起贪、瞋、痴，所以被称为五盖
初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心觉:身体接触外境的感受此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉观:内心的观察觉与观也翻译成寻与伺它们的差别是:觉是对境比较粗的心念;观是内心比较细的观察心念喜:内心欢喜的感觉进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜乐:身体的五根所感受的快乐比如:冲凉后身体感受到舒服的感觉;在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是乐所以进入初禅也称为离生喜乐，意思即是因为出离(欲界)的心生起喜欢与快乐的感觉一心:心在定境中保持不动一心也翻译成心一境性
二禅定生喜乐地
进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓觉就是对境物的感受;观就是起种种的思想比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观这种觉、观就是我们的心念在想东西;这样的想念很粗，又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼当把觉、观的心念(寻、伺)舍起后，就会慢慢进入无觉无观(又称为无寻无伺)这时，心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同由于二禅是无觉无观，内心再也不去思维和