判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫圣默然定一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识二禅有四支，即内静、喜、乐、一心
内静:内心平静，感觉到内心很清净，再也没有语言的构思了喜:离开了觉、观，离开了语言，内心欢喜我们内心一念一念的想，虽然口没说，但是，是以语言的方式来想东西:印度人用印度话来想;华人用华语或其他方言来想初禅有觉有观，是用语言来想东西;而二禅离开了语言的想象，发现没有语言的烦恼，觉得很高兴，称为喜乐:身体宁静与内心平静，感觉到很快乐喜与乐的差别:身体感受乐后，内心起欢喜一心:也就是定进入二禅(定)的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静
三禅离喜妙乐地
继续修到三禅，心远离喜的躁动，就会进入更深的定，会感受到另一种乐离喜妙乐此定中之乐是与外境无关，是由内心发出的快乐由于三禅以上没有乐受，故经中常说世间之最乐是在三禅当一个人进入三禅后，唯有意识在产生作用
三禅共有五支，即舍、念、智、乐、一心舍:舍掉喜心念:念念分明智:有正知正知即是以真正的智慧观察事物的真相，又称为智四禅中的修行者，都能很正确的观察到这个世间，称为正知;而我们凡夫是靠过期的回忆来判断事情乐:因舍离二禅的烦恼而感受快乐因三禅以上没有乐受，故世间最乐是三禅乐一心:定在三禅的定境中
四禅舍念清净地
继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，心无牵挂，连快乐都要舍离如此，意念清净到极点，呼吸完全停顿，心完全不动，因此四禅也称为不动定进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗;心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动在四禅中，唯有意识在产生作用这四种定都还在色界，没有舍离色身进入四禅，所修学一切事皆随意成就，乃至修神通，立刻就能够修成五神通;定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通
四禅共有四支，即不苦不乐、舍、念清净、一心不苦不乐:内心不是喜，也不是乐舍:舍掉三禅的乐念清净:已经没有妄念，但动起念头也可以，全由个人做主，称为念清净;一心:心定在四禅的定境中
五、空处天定空即虚空也谓既得四禅天定已犹厌身色系缚不得自在乃转加功力观察己身犹如罗谷内外通彻一心念空惟见虚空无诸色相其心明净无碍自在如鸟出笼飞腾自若是名空处天定
六、识处天定六识处天定识即心也谓既得空处天定已即以识心遍缘虚