索13bq◆cc
但是这样的条文还是要写入祭司法规中，尽量约束祭司团体的腐化，也给后世留下进一步改革的依据13bq◆cc
长者陷入了漫长的思索13bq◆cc现在与未来在他的脑海中不断推演和交汇13bq◆cc
“我死之后，会有一位统领宗教的教宗13bq◆cc”
想到这里，长者目光深沉的看向修洛特13bq◆cc半晌，他才平静的开口13bq◆cc
“孩子，你说的这一切，都需要文字的法典13bq◆cc我想再听你说一次法典13bq◆cc”
淡淡的杀机迎面，修洛特心中凛然13bq◆cc他沉思许久，方才仔细的回复13bq◆cc
“墨西加社会需要宗教法典13bq◆cc法典的来源是神的启示，而非积累的判例13bq◆cc法典的特点是融入道德要求，规定信徒生活13bq◆cc”
“宗教法典的内容为三个方面：规定人与神的秩序，规定人与社会自然的秩序，规定人与自身的秩序13bq◆cc
人与神，便是敬神的礼仪仪式，对神灵的崇敬与奉献13bq◆cc这一点需要修改目前过于血腥和暴力的宗教仪式，保留其中美好的部分13bq◆cc
人与社会，便是指导社会的法规13bq◆cc刑法复仇，战争俘虏，饮食生活，借贷利息，婚姻关系，财产继承，还有通行的社会道德规范13bq◆cc
墨西加社会的死刑过多，或许可以适当减刑13bq◆cc市场的裁判权也要从商人手中收回，尤其是外国商人的自治权13bq◆cc财产的法律可以融合已有的法规，进一步精确化13bq◆cc
人与自然，便是规定渔猎采集，花园与动物园，圣山与圣湖13bq◆cc
人与自身，便是修身持戒，这一点与我们墨西加人恬淡寡欲的传统相似13bq◆cc但应该禁止血腥的赌博13bq◆cc”
在修洛特看来，墨西加社会民风质朴，重神轻生，戒律异常森严，百姓时时笼罩在死亡的阴影中13bq◆cc判死的法规习俗数不胜数：通奸者死，偷窃者死，服装僭越等级者死，二次公开醉酒者死，法官受贿者死，商人欺诈者死，奴隶反抗者死，破坏宗教仪式者死，擅入圣山与圣湖者死...如此种种，非常类似于秦朝的严刑峻法13bq◆cc
而在法官监督下的赌博既井然有序，又毫无节制13bq◆cc无论是球戏还是豆子做的骰子，双方一旦开赌，常常赌上全部财产和身家性命，视死亡为游戏13bq◆cc这一切，都显示了初兴文明的灿烂与残酷13bq◆cc
倒是墨西加的奴隶保有足够的人身和财产权，也有机会依托主家而发达，类似于仆人更多