多的私权，更大的私权，更好的私权，更长久的私权所以是“大私”
当私权和公权发生冲突，私权就要让步当更多的私权和公权冲突，那么公权就不再是公权，而是转变为私权，新的公权产生
这就是阴阳转化
本质是道，不是法！
公权力不需要刻意制约，公权力只需要保持不变质即可也就是，只有变质为私权的假的公权力，才需要制约
保持公权力不变质的力量，就是道，不是法！
这就是“法无明文禁止可行之，道无理教所违可由之”
公权力的判断标准，就是道，道德
倘若一个衙门，在符合道德的情况下，越俎代庖行使超越职责范围的权力，那就是合法的公权力
拿大唐来说，警部的职责只管治安，不管工程水利可倘若警部发现工程出现问题，就能超越职责范围，参与行使对工程的公权力
这就使得，工部不能完全垄断在工程建造上的权力
礼部不管不管监察可倘若礼部发现在监察上的问题，也可以超越职责行使监察上的权力
在大唐，部门的公权力不是专管，而是主管专管的意思是，只有我能管主管的意思是，主要是我管
任何部门都没有权力专管因为专管就是对某个领域的权力垄断就是因为你是警部，治安领域就完全是你来管？凭什么？就凭你挂了警部的牌子？不行
就是因为你是财部，财政的事就完全你来管？不行
你挂个礼部的牌子，就能垄断礼制教育之权了？不行
个人没有治安执法权，也没有监察权，可只要发现相关问题，就能越俎代庖，行使治安权和检察权
而到底是不是在合法行使权力，判断标准只有一个：符合道德
那怎么看当事人是不是真的符合道德呢？
简单，就是看你所做的事，你做事后产生的后果，是不是符合道德要求
一个人可以逮捕不法分子，可以举报侦查贪官，前提是你做事的过程和后果，是好还是坏
你抓错了人，举报错了人，你说你好心办了坏事，那不好意思，你就要受到惩处
因为你的结果，没有符合道德要求
你一家学堂，逮捕了犯罪分子，那没问题，你是在行使公权力可要是这家学堂抓错了人，那么学堂就要受到惩罚
这就是大唐的公权力，听起来是不是很霸道？
其实，华夏古代政治，一直是这么干的
族权行使的，就是一种公权力在华夏古代，所谓的公，从来就不是朝廷和官府垄断，其判断标准是公心也就是所谓“为公为私”
宋朝各部门的相互弹劾和职责上的重叠，也是这种公权力的体现只不过，赵官家这么干是制衡权术，而李洛这么干是为了各部门相互监督
那么华夏古代以封建道德为依据的法律，是不是落后于时代呢？是不是不能进化出比西方更好的法制体