呵出，独令宿食消化，故气出尽，然後始可调而服之服气人睡觉，乾舌涩，是五脏热，即大开口，微呵数十遍，侯喉中津液出，是热退而五脏凉矣
踊身令起，平身正坐，两手叉项後仰视举首，左右招摇，使项与手争次以手攀脚，稍闭气，取太冲之气
太冲二穴，在大指本节後二寸，骨罅间陷者是
在挽如引弓状，右挽亦如之
《大洞真经·按摩篇》：叉两手乃度，以掩项後，仰面视上举首，使项与手争，为之三四令人精和血通，风气不入，能久行之无病毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三《华陀别传》云：人身欲得劳动，但不当自极尔体常动摇，谷气得血脉流通户枢不蠹，流水不腐，形体亦然真人导引，盖取诸此《元道经》云：元气难积而易散，关节易闭而难通故修生之士，以导引为先
气息平定，内视神官
眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫，各有神人，故曰神宫
叩齿及牙，
先叩齿当门，小呜後叩大牙，大呜《真诰》云：叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵
捏目四訾
《太上三关经》：常欲以手，按目近鼻之两訾闭气为之，气通即止，终而复始常行之，眼能洞见又云：导引毕，以手按目四訾，三九过，令见光明是检眼神之道，久为之，得见灵也
摩手熨目，
用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次
对修常居
《内经》云：常以两手，按眉後**中，二九一年可夜书亦可於人中密行之，勿语其状眉後**为上元，六合之府，主化眼生晕，和营精光，长珠彻瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居真谚云：子欲夜书，当修常居，真人所以能旁观四达八遐照烛者，实常居之数明也《紫微夫人语》仰和天真，俯按山源天真是两眉之角，山源是鼻下人中也两眉之角是彻视之津梁，天真是引灵之上房
灌溉中岳，
《消魔经》鼻欲得按其左右，唯令无数令人气平所谓灌溉中岳，名书帝録
俯按山源，
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；侧在鼻下小谷中也楚庄公时，市长宋来子常酒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪清晨按天马，来诣太清家真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一市无人解其歌者乞食公，西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也手为天马，鼻为山源每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过毕，以左手第二第三指，摄两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际鼻中隔之际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台手按山源则鬼井闭门，手薄神池则邪根散分，手临